1.荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是( )
①间接经验是十分必要的 ②事事亲身实践是获得知识的唯一途径
③实践是认识的来源 ④实践是认识的目的
A.①③④ B.①③ C.③④ D.①②③④
2.上题材料中的“行”体现了( )
A.感性认识不如理性认识可靠 B.实践第一的观点
C.学习书本知识比实践来得重要 D.对事情要有所耳闻
3.荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是( )
①天神是人类制造的，也能为人类服务 ②认识自然界要发挥主观能动性
③只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰 ④利用自然规律首先要掌握规律
A.①② B.①③④ C.①②③ D.②④
4.荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律( )
A.是不可抗拒的 B.既不能被创造也不能被消灭
C.存在和发生作用需要有一定的条件 D.存在和发生作用不以人的意志为转移
5.孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们( )
A.间接经验不如直接经验可靠 B.理论来源于实践，而不是源于书本
C.在一定条件下，事物会向自己相反方向转化 D.认识需要由感性认识上升到理性认识
6.孟子说：“权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明( )
A.事物的运动是有规律的 B.主观比客观更重要
C.实践是认识的来源 D.矛盾着的双方是不可分的
7.孟子说：“生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了 关系( )
A.物质贡献和精神贡献 B.金钱和人生价值
C.事业理想和艰苦奋斗 D.个人与他人、社会
8.对孟子的上述观点正确理解是( )
①人的社会价值与自我价值的统一 ②个人的社会价值是社会存在发展的基础
③个人的社会价值是人生价值的基本标志 ④个人的社会价值主要是精神贡献
A.②③ B.①② C.①④ D.③④
9.孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于( )
A.心是思维的器官，是智慧的支柱 B.人是用脑进行思维的
C.人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础 D.心和脑实际上是思维的器官
10.孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经( )
A.认识到人民群众是历史的创造者 B.认识到君主必须依靠人民群众的重要性
C.感觉到群众在社会中的力量和作用 D.懂得人民群众是社会变革的决定力量
11.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了( )
A.内因是事物变化发展的唯一原因 B.外因对事物发展是不可缺少
C.在事物发展中，内外因同等重要 D.外因通过内因起作用
12.孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句包含的哲理是( )
A.忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的 B.要坚持两点论与重点论的统一
C.矛盾双方在一定条件下相互转化 D.看问题要分清主流与支流
13.庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看( )
①夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性
②否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性
③符合唯物辩证法关于事物运动的观点
④否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点
A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③
14.老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾( )
A.双方在一定条件下相互依存 B.双方是根本对立的
C.双方的转化是绝对的，无条件的 D.矛盾是无法解决的
15.老子说：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。”这句话说明( )
A.一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的 B.质变是量变的必然结果
C.量的积累必然会引起质的变化 D.事物的变化发展都是量变和质变的统一
16.老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明( )
A.要不失时机地促成飞跃 B.要重视内因的作用
C.要坚持适度原则 D.要重视量的积累
17.老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明( )
A.美与恶都是主观自生的 B.美与丑，善与恶是对立统一的关系
C.美与丑是人脑对客观存在的反映 D.不同的事物有不同的矛盾
18.老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点( )
①否认了实践是认识的来源 ②批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点
③在认识理论上是唯心主义的先验论 ④肯定了人的抽象思维能力和预见能力
A.①② B.②④ C.①③ D.②③
19.老子说：“将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理( )
A.物质决定意识 B.矛盾既是普遍的，又是特殊的
C.事物都有前后相继的发展的过程 D.矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
20.老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明( )
A.万事万物都在运动之中 B.一事物和他事物之间并不存在界限
C.必须在运动中把握事物 D.矛盾双方相互依赖，互为存在条件
21.“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有( )
①整个世界是一个普遍联系的统一体 ②任何事物的变化发展，总是从量变开始的
③质变是量变的必然结果，量变是质变的必要准备 ④事物的发展是前进性和曲折性的统一
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
22.“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是( )
A.轻重、大小是对立统一的关系 B.事物变化是量变与质变的统一
C.轻重、大小事无条件地相互转化 D.量变与质变存在根本区别
23.孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有( )
①事物之间的因果联系是客观的 ②矛盾的双方是不可分的
③矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ④外因是事物发展的重要条件
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
24.孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理( )
A.生产工具是生产力发展水平的标志 B.客观世界是可以认识和改造的
C.尊重客观规律按规律办事 D.要做到按规律办事先要创造一定条件
25.孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是( )
①认识是变化发展的 ②理论和实践应当相结合
③实践是检验认识正确与否的唯一标准 ④读书和实践是知识的来源
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
26.《易·系辞下》说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是( )
A.事物由穷到变，由变到通，由通到久
B.事物是变化发展的，要用发展的观点看问题
C.事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去
D.穷则思变，变则思通，通则思久
27.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾;飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了( )
A.事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B.无论自然界还是人类社会都是相互联系的
C.人们不能否认或改变事物之间的联系 D.事物之间是相互影响、相互制约的
28.董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点( )
①说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的
②认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化
③是形而上学的观点
④否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④
29.苏轼说“物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话( )
A.内因是事物变化发展的根本原因 B.外因是事物变化发展的的条件
C.内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用 D.矛盾是事物发展的动力
《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军;马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
30.同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明( )
A.矛盾具有普遍性，两者没有共性 B.具体问题具体分析是解决矛盾的关键
C.《兵法》本身有正确和错误之分 D.矛盾双方是既对立又统一的关系
31.上述事实启示我们( )
A.物质决定意识，意识反作用于物质 B.意识对物质有促进作用
C.要坚持主观与客观具体的历史的统一 D.要从实际出发，不能学习书本知识
32.《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明( )
①事物变化无常，人的认识能力无限
②尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的
③事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点
④自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
A.①③ B.②③ C.③④ D.②③④
33.《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是( )
A.解放思想与实事求是是统一的 B.善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾
C.事物性质主要由矛盾的主要方面决定 D.要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
34.上述两种观点都是对 的回答( )
A.世界观和方法论关系问题 B.意识能否正确地反映客观事物问题
C.人类社会是否具有客观性问题 D.物质和意识关系问题
35.从哲学上看上述两种观点( )
A.都肯定了世界观是客观存在的物质世界
B.都肯定了意识是世界的本质
C.前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义;后者认为意识决定物质，属于唯心主义
D.都肯定自然界与人类社会是客观的
36.赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明( )
A.世界的本质是火 B.世界上没有神
C.事物都有发展过程 D.世界是客观存在的
37.赫拉克利特的观点( )
①承认了世界的物质性 ②认为物质是运动的，物质运动是有规律的
③否认了人的主观能动性 ④否认了相对静止的存在
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
38.赫拉克利特的观点属于( )
A.朴素唯物主义 B.机械唯物主义 C.辩证唯物主义 D.唯心主义
39.亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他的观点是属于( )
A.片面 B.形而上学 C.孤立 D.联系
40.黑格尔说：“在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了 的观点。( )
A.发展变化 B.矛盾着的事物各有其特点 C.对立统一 D.物质离不开运动
41.法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是( )
A.唯物主义观点，承认了规律的客观性
B.唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律
C.唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的
D.唯物主义观点，认为人能认识和利用规律
42.培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是( )
A.人们获得认识是为了判断是非 B.必须将书本知识和具体实践结合
C.学习书本知识不如亲身实践获得直接经验 D.实践是检验认识正确与否的唯一标准
43.英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是( )
A.只有命令自然才能服从自然 B.按规律办事则事倍功半
C.发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约 D.否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶
44.培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明( )
A.事物内部都存在矛盾 B.矛盾双方各有其共同之处
C.矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D.矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质
45.19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是( )
A.世界上的任何事物都是有矛盾的
B.矛盾具有特殊性，不同的事物有不同的矛盾
C.同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点
D.事物矛盾的双方各有其特点
46.“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎?”对这句话理解对的是( )
①它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ②它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的
③它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一 ④它看不到新事物发展的前途是光明的
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
47.根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要( )
①准备走曲折的路 ②满腔热情地支持新事物 ③坚信前途是光明的 ④不怕走笔直的路
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
48.“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了( )
A.事物的发展是不平衡的 B.万事万物都处在永恒的运动变化发展之中
C.事物发展是有规律的 D.联系是多种多样的
49.“从来凯歌出艰难”体现的哲理是( )
A.矛盾是事物发展的动力 B.量变是质变的必要前提
C.事物发展是前进性和曲折性的统一 D.内因是事物变化发展的根本原因
50.“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是( )
①认识来源于实践 ②实践对认识具有反作用
③科学认识对实践具有指导作用 ④实践是社会和历史性的活动
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
51.“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们( )
①认识要不断地深化，扩展和推移 ②认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识
③实践对认识具有决定作用 ④感性认识是理性认识的基础
A.①③ B.②③ C.③④ D.①②③④
52.“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明( )
①理想的实现要靠艰苦奋斗精神 ②矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的
③实践是认识的来源，认识对实践有反作用 ④想问题，办事情一定要实事求是
A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④
53古人云：“少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是( )
A.物质决定意识，意识是物质的反映 B.事物是运动的，学习无止境
C.新事物最终会战胜旧事物 D.意识对物质有能动作用
54.“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是 ( )
①事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的 ②矛盾的主次方面在一定条件下相互转化
③事物的外因是事物变化的重要条件 ④主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化
A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①②③④
55.“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”;“人无远虑，必有近忧”;“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是( )
A.客观事物是不断变化发展的 B.意识能够正确反映客观事物
C.对立统一是普遍现象 D.矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化
56.我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是( )
A.客观决定主观，主观反作用于客观 B.规律是客观的，又是可以认识的
C.内因是变化的根据，外因是变化的条件 D.事物的发展是前进性和曲折性的统一
57.古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是( )
①现象是本质的外部表现 ②特殊性中包含着普遍性
③量变是质变的必要准备 ④质变是量变的必然结果
A.①④ B.①③ C.①④ D.②④
58.“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是( )
A.实践是认识的目的 B.实践是认识发展的动力
C.实践是检验认识正确与否的标准 D.实践是认识的来源
59.马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明( )
A.意识先于物质而存在 B.实践是有意识，有目的的能动性活动
C.认识对社会发展具有决定作用 D.实践是认识的来源
60.王安石在《游褒禅山记》中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”这意味着( )
A.认识事物必须发挥主观能动性 B.感性认识必须发展到理性认识
C.感性认识是可靠的，理性认识不可靠 D.理性认识必须回到实践中去
61.恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明( )
A.由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的
B.在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识
C.人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件
D.客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥
62.“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是( )
A.人的主观能动性既是有限的，又是无限的
B.发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一
C.只有站在自然界之外，才能统治自然界
D.认识了自然规律就能利用自然规律
63.“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们( )
A.事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着
B.事物的发展是由量变到质变
C.要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的
D.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
答案
1-5:CBDDC 6-10:CDACC 11-15:DCCAA 16-20:CBCDD 21-25:CABDA 26-30:BABCB 31-35:CBBDC 36-40:DAADC 41-45:BBCDB 46-50:BABCB 51-55:CCBBD 56-60:DBBBA 61-63:ABC
