一、 现代文阅读

(一)阅读下面的文字，完成1～3题。

现实主义的生命力

在现代文艺发展史上，现代主义、后现代主义的出现，以及在20世纪形成的世界范围内的文艺主潮，当然不乏积极意义。同时也必须看到，虽然现代、后现代主义以反叛现实主义“起家”，但在根本上，并未完全挣脱现实主义这一重要创作原则。

现实主义与现代、后现代主义的重要分歧之一，以及基于这种分歧所产生的创作实践上的分野，首先表现在内容与形式的关系问题上。内容与形式是构成文艺作品的两个核心要素。19世纪以前，尤其是在现实主义那里，内容居于主导地位，“内容论”是文艺史的主流。在现代、后现代主义出现以后，形式获取了至高无上的权威。几乎所有的现代、后现代主义作家都有一种“形式主义”偏嗜症。他们对“怎样写”的关注和探索冲动，远超过对“写什么”的热情。

纵观文学史，现代、后现代主义的每次形式创新，最后之所以被认可并得以保留，无一不是因为这种形式是一种“有意味的形式”。“有意味的形式”是指这种形式所蕴含的内容寓意。没有任何一部作品仅仅是因为形式本身的华丽或奇特而被归入经典之列。如《等待戈多》，它没有跌宕起伏的情节，没有完整清晰的故事，也没有紧张的冲突和丰满典型的人物。贝克特之所以采用这种古怪的艺术形式，就是因为它巧妙地呼应了作品的主题，表现了现代人孤独绝望、无所归依的精神状态。正是在这个意义上，“贝克特们”与现实主义大师殊途同归，共同抵达了现实主义创作原则的终点。可见，现代、后现代主义处心积虑、挖空心思地开创的种种花样翻新的形式，最终达到和收获的，仍然是现实主义的目的和结果。

现代、后现代主义的异军突起，在一定程度上对现实主义潮流形成遮蔽之势。有人将此视为现实主义衰朽的表征，认为未来的文艺必将是现代、后现代主义的天下。其实，现代、后现代主义大势之成，主要倚仗的是方法上的优势，而并未在根本上颠覆和取代现实主义的创作原则和精神立场。

现代、后现代主义开创的象征、隐喻、意识流等创作手法，与传统的现实主义手法相比，有它利于表现人的内心世界的一面。这些新的技法，真正形成的效果，不是背离现实，而是更加全面、生动、有冲击力地反映现实。与现实主义瞩目于客观存在的现实生活不同，现代主义往往着眼于人的主观世界。问题的关键在于，任何一种主观情绪、心理体验，都绝非凭空而至，实质乃是客观现实的派生物和折射品。从创作意图来看，所有现代主义作家艺术家，其创作的主观目的，绝不止于为表现而表现、为心理而心理，最终指向无一不是社会现实。同样，后现代主义对现存秩序、权威、中心的解构，说到底，本身仍然是对现实的一种立场表达。无论它的内容有多荒诞，形式有多离奇，其逻辑起点和根本归依仍在现实，仍在生活。列宁曾把托尔斯泰的现实主义作品称为镜子，那么，后现代主义也是一面镜子，只不过它们不是现实主义那样的平面镜，而是哈哈镜或凹凸镜，将真实的现实镜像通过扭曲、变形，夸张地呈现出来，达到另外一种艺术效果。

现代、后现代主义的创作理路，仍然是一定程度地围绕现实、观照现实、介入现实，只不过与传统的现实主义相比，调整了观照点和切入点。(选自《人民日报》2012年02月21日24 版，有删改)

1.下列对“现代主义、后现代主义”的表述，正确的一项是( )

A.现代、后现代主义的出现对20世纪形成世界范围内的文艺主潮有着十分积极的意义。

B.现代、后现代主义尽管极力规避现实，但其创作实践并未在根本上颠覆和取代现实主义的创作原则和精神立场。

C.现代、后现代主义与现实主义的分歧，从根本上看，就是如何看待文学作品形式与内容之间的关系。

D.在几乎所有现代、后现代主义作家看来，形式大于内容，他们只是关注“怎样写”，忽略“写什么”。

2.下列表述，不符合原文意思的一项是( )

A.19世纪以前，“内容论”是文艺史的主流，现代、后现代主义出现后，“形式论”居于主导地位。

B.作品的形式创新能否得到认可，关键还在于这种形式是否是一种“有意味的形式”，即这种形式是否蕴含有内容寓意。

C.没有一部作品是因为形式的原因而被奉为经典的，所以现代、后现代主义对形式的追求是误入歧途。

D.现代、后现代主义开创的种种创作手法，其真正效果，不是背离现实，而是以一种类似于哈哈镜或凹凸镜的方式来来折射现实。

3.下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A.《等待戈多》虽然有着古怪的艺术形式，但作品主题的精神内核反映的是现实，是现实主义的另一种表现形式。

B.现代、后现代主义“反叛现实”，想尽办法创新形式，其出发点仍是为了达到现实主义的目的和结果。

C.在表现人的内心世界，展现人丰富的心理情绪、主观感受时，传统的现实主义要弱于现代、后现代主义。

D.现实主义作家往往关注客观的现实生活，现代主义作家更钟爱直觉、梦幻、潜意识、想象等人的主观世界。

(二)阅读下文，完成1-3题。

画的起源，不用详谈。初民怎么画，只要看小孩怎么画就会明白。画很简单，可是要有新鲜的趣味。看见什么就画什么，生活里面遇到什么，就随手画、刻到墙上，这是很自然的。值得特别注意的是，自从绘画成熟以后，形体逐渐地准确了，颜色也逐渐地丰富了。绘画成熟在什么时代?我们的估计往往是不对的。从近代科学考古发掘出的成果，可以看到这一点。画成熟的时代应该很早。古代的文化，从商周以来，不知经过多少次毁灭性的破坏，使后世无法看到。古代的绘画十分脆弱。一种是画在墙上，以为墙是结实的，但随着墙的毁坏，画坦没有了。画在帛上的也不延年。唐宋人没见过古代的绘画，只看过武梁祠画像，根据这些推测判断汉朝绘画，以为汉朝绘画就是这样的。这样推论的起点太低了。近代发现了汉朝墓壁里的壁画，大家的看法才有所改观，觉得从前的推测是错的。近年长沙马王堆出土了帛画，使人看到出丧幡上的帛画，精致板了，比武梁祠的画不知高出多少倍。人们看到马王堆的帛画，无不惊诧变色，这才知道古代绘画水平已达到什么地步。我们应该以这(西汉初年)作为起点，往上推溯商周绘画应该有什么样的成就。看到了马王堆出土的帛画以后，有人说，我们的绘画史应重新写，已写出的全错了。

今天我们研究古代绘画，有这么丰富的材料，但我们必须有正确的看法，这才能进行研究。看法和起点要是错了，研究就得不到正确的结论。唐以前和唐人的好画，多画在墙壁上，大多数已随着建筑物的毁坏而无存了。幸亏西北有许多干燥的洞窟壁画。首先是敦煌，敦煌壁画给我们提供了板丰富的宝贵的材料。敦煌许多画在绸帛上的画被外国人掠夺走了。现在西北出、土的一些残缺的绢画，即使是零块。都是非常精美的。这些东西的保存，对今天探讨古代绘画的源流有很大的作用。现在有没有流传下来的古画算是唐代或唐以前的呢?有。但这些画事实上都是经过第二手摹下来的，很少有真正的唐朝人直接画了留下来的。即使画稿、形象是某名家的作品，但画上的墨迹也不是作者本人的。古代没有别的办法，幸亏摹下副本，否则今天一点影子也看不到了。

宋朝人的画，多半是室内装饰品，很大的大张挂在屋里，比画在墙上进了一步。到了元朝以后出现一种文人画--案头玩赏的小品。墙壁上的画，实际上和装饰画是一派。文人案头画是一派，对这一派也有许多争论，但它也有它的新趣味，不能一笔抹杀。这一种风格的影响有几百年。宋朝已经开始了，如苏东坡喜欢随便画点竹子，画树、画块石头。现在还有一件真迹，树画一个圈，底下是石头。按照画家的要求，这画画得非常外行。米芾画的《珊瑚笔架图))。笔道七扭八歪。这是文人游戏的笔墨。到了元朝才逐渐出现精美的丈人画，影响一直到现在。这一派，这种创作方法，至今尚占很大的比重。

1.下列对中国“古代绘画”的理解，正确的一项是( )

A.中国最早的画就像小孩子的画一样只是古人即兴和随意之作。

B.初民的绘画虽然简单，但绘画的动机是出于对事物的新鲜感。

C.绘画形体的准确、颜色的丰富标志着中国绘画艺术的成熟。

D.通观画的源流，中国古代绘画艺术成熟的起点是西汉初年。

2.下列表述，符合原文意思的一项是( )

A.汉朝墓壁上壁画的发现，否定了人们以前的推测，绘画史重写成为必然。

B.唐或唐以前流传下来的古画其实是古人的摹本，而非原创者的真迹。

C.敦煌壁画是少有的仅存于世的好画，为中国古画的研究提供了宝贵的资料。

D.文人案头画的风格颇有新的趣味，此种创作方法一直影响至今。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是( )

A.以马王堆帛画的精美程度来看，帛画的水平要远远高于墙上的壁画。

B.武梁祠和马王堆的帛画同属汉代，但同一时代的绘画水平却参差不齐。

C.有了日趋丰富的古代绘画研究材料，对古画研究的结论就会更加准确。

D.东坡、米芾一类的文人案头画笔法粗劣，在中国绘画史上不值一提。

二、文言文

(一)阅读下面的文言文，完成1—5题。

纵囚论 欧阳修

信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。

方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉?

或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子;盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也;意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”“然则何为而可?”曰：“纵而来归，杀之无赦;而又纵之而又来，则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧舜三王之治，必本于人情;不立异以为高，不逆情以干誉。”

【注】三王：指夏禹、商汤、周文周武。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )

A.录大辟囚三百余人 大辟：指死刑 B.此岂近于人情哉 人情：人之常情

C.不意其必来以冀 免冀：希望 D.吾见上下交相贼以成此名也 贼：残害

2.下列句子中加点字的意义、用法相同的一组是( )

A. 于兹六年矣 B. 若屡为之

覆杯水于坳堂之上 若事不济，此乃天也

C. 约其自归以就死 D. 乃罪大恶极

木欣欣以向荣 臣乃敢上璧

3.下列各句中作者认可的君王“施恩德”行为的一项是( )

A.录大辟囚三百余人，纵使还家 B.而又纵之而又来，则可知为恩德之致尔

C.大意其必来而纵之 D.纵而来归，杀之无赦

4.下列分析不符合原文意见的一项是( )

A.《纵囚论》历来被认为是我国古代说理文中名篇，文章以观点鲜明、逻辑严密、中心突出取胜。

B.欧阳修认为，唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”，是统治者博取好名声的假仁假义的行为，不可为天下之常法。

C.在欧阳修看来，那些罪大恶极的犯人能按期归来，是因为他们估计到这样做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的结果。

D.作者认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”的举动，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。

5.把画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)宁以义死，不苟幸生(2分)

译文：

(2)乌有所谓施恩德与夫知信义者哉(3分)

译文：

(3)不立异以为高，不逆情以干誉。(3分)

译文：

(二)阅读下面的文言文，完成1～4题。

题《海天落照图》后

王世贞

《海天落照图》，相传小李将军昭道作，宣和①秘藏，不知何年为常熟刘以则所收，转落吴城汤氏。嘉靖中，有郡守，不欲言其名，以分宜子大符②意迫得之。汤见消息非常，乃延仇英实父③别室，摹一本，将欲为米颠④狡狯，而为怨家所发。守怒甚，将致叵测。汤不获已，因割陈缉熙等三诗于仇本后，而出真迹.邀所善彭孔嘉辈，置酒泣别，摩挲三日后归守，守以归大符。大符家名画近千卷，皆出其下。寻坐法，籍入天府。隆庆初，一中贵携出，不甚爱赏，其位下小珰窃之。时朱忠僖领缇骑，密以重赀购，中贵诘责甚急，小珰惧而投诸火。此癸酉秋事也。

余自弱中闻之拾遗人，相与慨叹妙迹永绝。今年春，归息弇园，汤氏偶以仇本见售，为惊喜，不论直收之。

按《宣和画谱》称昭道有《落照》、《海岸》二图，不言所谓《海天落照》者。其图有御题，有瘦金、瓢印与否亦无从辩证，第睹此临迹之妙乃尔，因以想见隆准会⑤之惊世也。实父十指如叶玉人，即临本亦何必减逸少⑥《宣示》、信本⑦《兰亭》哉!老夫馋眼，今日饱矣!为题其后。

(选自《弇州山人续稿》)

[注]①宣和：宋徽宗的年号(1119-1125)。②大符：严嵩之子严世蕃，字大符。③仇英：字实父，明代画家。④米颠;米芾，宋代画家。⑤隆准公：此指李昭道。⑥逸少;王羲之，字逸少。⑦信本：欧阳询，字信本。

1.对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A.乃延仇英实父别室 延：请 B.邀所善彭孔嘉辈 善：交好

C.小珰惧而投诸火 诸：“之于”合音 D.不论直收之 直：直接

2.下列句子中，表现《海天落照图》珍贵的一组是( )

①宣和秘藏 ②剖陈缉熙等三诗于仇本后

③守以归大符 ④大符家名画近千卷，皆出其下

⑤密以重赀购 ⑥临本亦何必减逸少《宣示》、信本《兰亭》

A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②④⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A.《海天落照图》相传为唐代画家李昭道作，宋徽宗时被秘密收藏在皇宫中，后来流落宫外而毁。

B.苏州的古董商汤氏非常喜欢《海天落照图》，为了拥有此画，他冒险请彭孔嘉临摹一幅以应付严世蕃的追索。

C.传说《海天落照图》上有宋徽宗的题字，题字是否用了宋徽宗独创的瘦金字体已无从考证。

D.本文所叙名画《海天落照图》的种种命运，与人物之悲喜交相映照，折射出时代zz风云的变幻，真挚感人。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)寻坐法，籍入天府。(3分)

(2)余自弱中闻之拾遗人，相与慨叹妙迹永绝。(4分)

(3)老夫馋眼，今日饱矣!(3分)

　　三、古诗鉴赏 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

与东吴生相遇 韦庄

十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。

贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。

诗作中间两联从哪些方面写出了与东吴生离乱中相遇的辛酸?

请简要分析颈联的表现手法及表达效果。

全诗以“泪”始，以“笑”结，请分别指出“泪”与“笑”蕴含的思想感情。

四、现代文阅读 阅读下面的文字，完成1—4题。

夜色中回家的秘曲

余秋雨

①大地为证：我们的祖先远比我们更亲近诗。

②这并不是指李白、杜甫的时代，而是还要早得多。至少，诸子百家在黄河流域奔忙的时候，就已经一路被诗歌所笼罩。

③他们不管是坐牛车、马车，还是步行，心中经常会回荡起“诗三百篇”，也就是《诗经》中的那些句子。这不是出于他们对于诗歌的特殊爱好，而是出于当时整个上层社会的普遍风尚。而且，这个风尚已经延续了很久很久。

④由此可知，我们远祖的精神起点很高。在极低的生产力还没有来得及一一推进的时候，就已经“以诗为经”了。这真是了不起，试想，当我们在各个领域已经狠狠地发展了几千年之后，不是越来越渴望哪一天能够由物质追求而走向诗意居息，重新企盼“以诗为经”的境界吗?

⑤那么，“以诗为经”，既是我们的起点，又是我们的目标。《诗经》这两个字，实在可以提挈中华文明的首尾了。

⑥当时流传的诗，应该比《 诗经 》所收的数量大得多。

⑦司马迁在《 史记 》中说，是孔子把三千余篇古诗删成三百余篇的。这好像说得不大对，因为《论语》频频谈及诗三百篇，却从未提到删诗的事，孔子的学生和同时代人也没有提过，直到三百多年后才出现这样的记述，总觉得有点奇怪。而且，有资料表明，在孔子还是一个孩子的时候，《诗经》的格局已成。成年后的孔子可能订正和编排过其中的音乐，使之更接近原貌。

⑧但是，无论是谁选的，也无论是三千选三百，还是三万选三百，《诗经》的选择基数很大，则是毋庸置疑的。

⑨我本人一直非常喜欢《诗经》。过去在课堂上向学生推荐时，不少学生常常因一个“经”字望而却步，我总是告诉他们，那里有一种采自乡野大地的人间情味，像是刚刚收割的麦垛的气味那么诱鼻，却谁也无法想象这股新鲜气味竟然来自于数千年前。

⑩我喜欢它的雎鸠黄鸟、蒹葭白露，喜欢它的习习谷风、霏霏雨雪，喜欢它的静女其姝、伊人在水……而更喜欢的，则是它用最干净的汉语短句，表达出了最典雅的喜怒哀乐。

(11)这些诗句中，蕴藏着民风、民情、民怨，包含着礼仪、道德、历史，几乎构成了一部内容丰富的社会教育课本。这部课本竟然那么美丽而悦耳，很自然地呼唤出了一种普遍而悠久的吟诵。吟于天南，吟于海北;诵于百年，诵于千年。于是，也熔铸了民族的集体人格。

(12)每次吟诵《诗经》，总会联想到一个梦境：在朦胧的夜色中，一群人马返回山寨要唱几句约定的秘曲，才得开门。《诗经》便是中华民族在夜色中回家的秘曲，一呼一应，就知道是自己人。

(13)《诗经》是什么人创作的?应该是散落在黄河流域各阶层的庞大群体。这些作品，不管是各地进献的乐歌，还是朝廷采集的民谣，都会被一次次加工整理，因此也就成了一种集体创作，很少有留下名字的个体诗人。这也就是说，《诗经》所标志的，是一个缺少个体诗人的诗歌时代。

(14)这是一种悠久的合唱，群体的美声。这是一种广泛的协调，辽阔的共鸣。这里呈现出一个个被刻画的形象，却很难找到刻画者的面影。

(15)结束这个局面的，是一位来自长江流域的男人。

(16)屈原，一出生就没有踩踏在《 诗经 》的土地上。

(17)中华民族早期在地理环境上的进退和较量，说起来太冗长，我就简化为黄河文明和长江文明吧。两条大河，无疑是中华农耕文明的两条主动脉，但在很长的历史中，黄河文明的文章要多得多。

(18)无论是那个以黄帝、炎帝为主角并衍生出夏、商、周人始祖的华夏集团，还是那个出现了太皞、少皞、蚩尤、后羿、伯益、皋陶等人的东夷集团，基本上都活动在黄河流域。由此断言黄河是中华民族的母亲河，一点不错。

(选自《寻觅中华》，有删节，题目为编者所加)

1、 文章开头为什么说“我们的祖先远比我们更亲近诗。”?(3分)

答：

2、第⑤段中说，“‘以诗为经’，既是我们的起点，又是我们的目标。其中的“起点”和“目标”分别指什么?(4分)

答：

3、作者在文中说到自己“一直非常喜欢《诗经》”，作者是从哪些方面喜欢《诗经》的?作者为什么喜欢《诗经》?请作简要回答。(5分)

答：

4、文中第12段画线句子主要运用了哪种修辞手法?为什么说“《诗经》便是中华民族在夜色中回家的秘曲，一呼一应，就知道是自己人”?请作简要分析。(6分)

答：

参考答案：

现代文阅读

(一)1.B 解析:A.表述不当，原文意思是：现代主义、后现代主义和在20世纪形成的世界范围内的文艺主潮在现代文艺发展史上，不乏积极意义。C.原文显示“如何看待内容和形式之间的关系”只是“现实主义与现代主义、后现代主义的重要分歧之一”。D.“只是”说法绝对。

2.C 解析:“对形式的追求是误入歧途”的说法太绝对，“没有任何一部作品仅仅是因为形式本身的华丽或奇特而被归入经典之列”，并不是完全否定形式的作用，而是承上文强调形式应该“有意味”。

3.A 解析:现代、后现代主义与现实主义的目的和最终结果虽然都是立足于现实，但仍属于两种完全不同的流派。可以说《等待戈多》是以另一种方式来表现现实，但不能说它“是现实主义的另一种表现形式”。

(二)1.A项，B项错在“动机是出于对事物的新鲜感”，文中无此信息;C项因果倒置D项绘画成熟的起点并不确定。

2.D项，A项错在“绘画史重写成为必然”;B项错在“非原创者的真迹”，第二段中有“很少有真正的唐朝人直接画了留下来的”一句;C项错在“仅存”。

3.B项，A项从原文中无法断定帛画的水平就比壁画高;C项绝对化;D项原文中有“不能一笔抹杀”一句。

文言文

(一)1.D/ 贼：欺骗。 2.B/ B若：均作连词，表假设。A于：前句的，介词“到”，后句的，介词，“在”。C以：前句的，连词表目的，译为“来”。后句的，连词去修饰，相当于“而”。D乃：前句的，判断词“是”，后句的，副词“才”。 3.B/“而又纵之而又来”是作者对君王施恩考量所作的合乎情理的推断。

4.D/ 君子与小人在难易之间，而没有说小人不可能做到，表达过了。

5(1)宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着。(2)哪里有什么皇帝施给犯人恩德和那犯人懂得信义的事情呢?(3)不标新立异来自称高明，不违背人情来求得好名声。

(二)1. D(直：通“值”，价值) 2. B(②③不能表现《海天落照图》的珍贵)

3. B(“彭孔嘉”临摹有误，应是仇英临摹) 4.(1)不久(严世蕃)犯法被处死，此画被没收入宫中。(3分。寻、坐、籍)(2)我从小就听旧货商相互谈论，相互慨叹这幅画的妙迹永远消失了。(4分。弱、拾遗、相与、绝)(3)老夫我向来喜欢字画，现在(见到此画)真是一饱眼福了!(3 分。老夫、馋眼、饱)

　　古诗鉴赏：

1、答：颔联写花与酒，颈联写贫与贵，诗人流离失所十年之久，衰老麻木，再无赏花鱼逸兴。乱世颠沛流离，只好借酒浇愁，离乱社会，世态炎凉，一边是啼饥号寒，一边是灯红酒绿。有志之士屈居底层，无所作为;权贵高踞豪门，吟风弄月。对贫士而言，生活艰难辛酸。

2、答：运用对比手法，以“贫”者的苦难坎坷和“贵者”的奢华生活，表现了社会的不公，流露了自己的不满　。

3、答：作者常年在外漂泊，与故人相逢。想起自己乱世颠沛，而又与友人同病相怜，不禁流下辛酸的泪水。作者的“开口笑”，表达了对未来、对国家前途的美好期待。

现代文阅读

1、①在黄河流域奔忙的诸子百家，早已受到诗歌的影响;②诸子百家不管是在什么情况下，心中常会荡起《诗经》中的句子;③当时整个上层社会的普遍风尚就是生活中离不开诗歌，对诗歌情有独钟。(言之成理即可)

2、起点：在极低的生产力还没有来得及推进的时候，就已经“以诗为经”了。目标：当我们在各个领域已经发展了几千年之后，越来越渴望有一天能够由物质追求而走向诗意的生活，重新期盼“以诗为经”的境界。(意思对即可得分)

3、第一问：作者一是喜欢《诗经》中的“人间情味”;二是喜欢《诗经》中的人物鸟草、风露雨雪;三是喜欢《诗经》中的“汉语短句”。第二问：作者喜欢《诗经》，一是因为《诗经》中的“人间情味”新鲜诱鼻，但却由来已久;二是因为《诗经》中的景象“美丽而悦耳”，很自然地呼唤出一种普遍而悠久的吟诵;三是《诗经》中的这些“汉语短句”干净利落，表达了最典雅的喜怒哀乐。(言之成理即可)(每答错一处扣1分，扣满5分为止)

4、第一问：主要运用了比喻的修辞手法。将《诗经》比做中华民族在夜色中回家的“秘曲”，生动形象地说明了《诗经》的奥秘无穷、博大精深、“美丽”、“悦耳”而又耐人寻味。第二问：因为《诗经》蕴藏着民风、民情、民怨、包含着礼仪、道德、历史，它熔铸了民族的集体人格。从《诗经》中可以感受到老百姓的爱恨情仇，窥见古老的中华民族的身影。人们对《诗经》的喜爱情有独钟，对《诗经》的吟咏约定俗成，对《诗经》的领悟“心有灵犀一点通”。只要有谁吟唱《诗经》这古老的“秘曲”，便有人接着哼起熟悉的“旋律”。一呼一应之间，便心灵相通，顿生共鸣。(意思对即可，回答不够全面酌情扣分)

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