阅读下面的文字，完成1～3题。
①节日无论今古，它们有一个共同的文化功能，就是调节民众生活。由于古今社会文化背景的不同，古今节日形态又有着明显的差异。
②古今节日都注意节日在一年中的适度分布，如一、三、五、七、九月的节日排列，以适应个人与社会的需要，但节期选择的观念古今有着根本的区别。古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，人们注意自然时序与人文节序的对应，节日是人们划分时间段落的特定标志，人们依据它安排自己的生产与生活。现代节日以现代社会文化体系为基础，在节期选择上已很少或不再考虑自然物候变化，是一种纯粹的社会选择。现在，即使是传统节日，人们也只是继承了它的形式以及它与当代社会能够适应的内容。
③古今节日也注重人们的身心调节。但传统节日主要在于协调人与自然的关系，人们希望通过各种节日庆典与仪式取得与自然的沟通。因为在传统观念中，自然属特定神灵的支配，人们生产是否丰收，身体是否康健，事业是否发达，子嗣是否兴旺，都仰靠神灵的荫庇。中国传统节日从其起源看几乎都与神灵信仰有关，如元日驱山臊恶鬼、五月五祭水神等，神灵信仰成为传统节俗的中心项目。人们通过传统节俗活动密切了人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。
④而现代，人们面对的是社会，人们需要调节的是人与人之间的关系，因此现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人们之间的情感沟通。通过节日这个人们共享的文化“平台”，密切社区成员乃至民族成员的联系，并展示民众的生命活力。很多节日还保留了传统形式，但其民俗内容已演化为一般娱乐性质，娱乐是当代节日的主导原则。如壮族的三月三，蒙古族的那达慕大会等，都成为欢乐的群众集会。
⑤古今节日还是社会生活中不可缺少的一环。而在传统社会中，节日不仅是民众生活时段切分转换的标志，而且总表现为一种新旧的沟通与过渡，节日是一道道隐形的关口，过节与“度厄”成为节日形态的一体两面。诸多节俗都是为了在关键时日给人们以精神的抚慰与生理的放松，祈求顺利过关与争取未来的幸运。节日在民众生活中是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。
⑥而现代，虽然还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义，但节日与生活实践没有深刻的内在联系。人们往往没有了传统社会中所具有的那样浓烈的情感。现在年节，在城市中，临近除夕才放三、五天假，除了比平时的购物热情稍高些外，人们很难有兴奋的感觉。
⑦节日文化的确是一个值得思考的现实问题。我们在建构新的节日形态的时候，不仅要考虑到它与当代社会的适应与协调，而且也应对传统节日文化资源有一个正确的估计，充分挖掘传统节日的文化资源，利用有效的传统形式，赋予它新的意义。以公共娱乐项目为中心，给在现实生活中日益隔离的社会成员以平等交流的机会，让人们在情感交流中获得一种生命意识的体验。正如著名民俗学家钟敬文教授所指出那样：“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动，认真加以挑选和运用。这样做，不但丰富了我们的新文化，也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情。”
1.下列对古今节日的“社会文化背景”的理解，不符合文意的一项是(3分)( )
A.古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，传统节日与自然时序对应，有利于安排生产与生活。
B.在古代社会，神灵支配着人们的生产和生活各个方面，人们希望通过节俗活动密切人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。
C.传统社会中，除了有助于生活时段切分外，诸多的节俗，都是为了在关键时日给人们以精神抚慰和生理放松的。
D. 由于节日已与生活实践没有深刻的内在联系，现在社会尤其是城市中，人们对传统节日的感情已经有所淡漠。
【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级(理解)。
【答案解析】B 解析：“古代社会，神灵支配着人们的生产和生活各个方面”与原文不符;应为“在传统观念中”，即影响人们的观念，信仰。
【思路点拨】对概念含义的理解，首先必须建立在对概念本质的把握上，内涵一定要严格界定，也就是要严格审读一些修饰限制性的词语;其次是比照分析，比照分析是将选项与原文相关内容比较看是否有转述错误，与题干比照看是否符合题干要求。
2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)( )
A.古今文化节期选择的观念不同：古代节期考虑自然物候变化，现代节期考虑适应社会需要。
B.古今的节日在民众生活中皆是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。
C.古代节俗活动是协调人与自然的关系，现代节日活动是调节的是人与人之间的关系，古今文化节俗的作用(或“身心调节的内容”)不同。
D.作者认为，挑选和运用传统民间节日活动中与当代社会适应与协调的确实带有生活情趣的一些活动是在现代社会发挥传统节日的文化功能有效的手段。
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C级(分析综合)。
【答案解析】B 解析：断章取义，范围扩大。应有“在传统社会中”，即不包括现代社会的这一前提条件。
【思路点拨】阅读题干的设置常包括三个方面的内容：创设情境、设问角度和命题意图。前两者是显性的，而后者是隐性的，但又是最关键的，审题时要通过分析前两者把握命题意图。信息筛选的主要依据是题干和文本。明确题干要求后，就要回到文本上来，迅速找到筛选区域，找准与试题的选项对应的原句。
3.下列说法中不符合文意的一项是(3分) ( )
A.现代节日是以现代社会为基础的，是一种纯粹的社会选择，它们继承了传统节日的形式以及它与当代社会相适应的内容。
B.传统的观念中，神灵支配着自然，庇佑人们生产丰收、身体健康、事业发达、子嗣兴旺。
C.现代节日以公共活动的方式开展，很重要的一点就是因为人们希望通过节日调节人与人之间的关系，实现人们之间的情感沟通。
D. 社会进步了，人们更加文明理性，人们一般不再有传统社会中所具有的浓烈情感，但目前也还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义。
【知识点】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”的能力，能力层级为C级(分析综合)。
【答案解析】A 解析：偷换概念。“现代社会”应为“现代社会文化体系”，“现代节日”应为“现代节日的节期选择”，“继承……”的应是“传统节日”。
【思路点拨】在解答时，首先要找到结论在文章中的位置，然后根据文中的一些重要词语及对文章内容的分析，确定作者在行文过程中是结论或者观点在前，原因的诠释或者论据在后，还是在陈述了原因后得出结论或者在陈述理由之后得出观点。如果结论或者观点在前，其原因或者论据就要在陈述观点的句子前面去筛选概括，反之则要在这一句话的后面去筛选概括。
【语文卷·2015届福建省泉州五校高三联考(201501)】M0阅读下面的文字，完成10~12题。
微信社交，我们是否被强关系绑架?
李光斗
过去，人们都说“谣言止于智者”、“三个臭皮匠凑成一个诸葛亮”，但是微信出现之后，谣言并没有止于“智者”。朋友圈里反而出现了很多似是而非的东西，有很多的谣言在传;微信时代，三个臭皮匠凑成之后，不仅没有出现“诸葛亮”，整体的智商反而比一个臭皮匠的智商还低。
微信是一个强关系应用，微信上互相加为好友、互相认识的人，至少都是你通信录上的人。你为什么会加入一个群?是因为有人把你拉进来，你们有共同的朋友，有交集才能成一个群。中国社会是一个面子社会，敢于当面指出别人错误的，对于成年时代的微信用户来说少之又少。微信就像一个秀场一样，当领导在上面引了首唐诗秀才艺的时候，尽管他引的是宋词，但是你不仅点赞，还会转。这就是娱乐化社会，大家抱着好玩的态度去面对，这种态度消解了人们对真相的追寻。熟人社会会进一步强化威权的力量，让人们不敢也不愿去质疑有社交优势的人。在微信时代，人们会发现海量的信息。比方说走失的小孩，一百个信息里头可能有99%是假的，只要打个电话就能核实，但是为什么不去核实，因为人们的思维变得简单了，尤其是看到好友转了的时候。
互联网时代还有另一个特点就是你把大脑思考让渡给别人。睡醒时第一个摸的和临睡前最后一个摸的都是手机，这也源于手机的及时反馈。由于微信的出现，人们平均的睡眠时间减少了40分钟，现在谁能保证在卧室里不放手机。因为有海量的信息，而且及时反馈，你可以进入到所有朋友的卧室。
微信时代，因为全都是熟人，或者半生不熟的人，它进入了一个强关系社会。这个时候，各种各样的谣言反而“不胫而走”，谣言不是变少了，而是变多了。按理说在强关系社会，出于互相的信任，人们不会传播谣言，因为这有损于自己的信用。事实上却截然相反，谣言反而更厉害了。
当然这个过程中你会发现互联网是把双刃剑，它有好的一面，就是想粉碎谣言也变得非常容易，而不会像传统社会那样一个谣言会流传很久。谣言的流传时间不长，但是传播力也会非常强大。那么在这个时候就要呼吁大家要提防这种低智商社会的来临，我们还是要提倡独立思考，明辨是非，哪怕是熟人说的事，哪怕是权威说的事，哪怕你的领导说的事。我们以前讲“吾爱吾师，吾更爱真理”，就是要多打几个问号，这样才能够提高整个社会的智商，明辨是非。
互联网推动了进步，但是当你过于沉溺微信、沉溺于朋友圈的时候，就导致了一种社交变窄。当你的朋友圈里面天天都在传一些似是而非的心灵鸡汤，都在传似是而非的谣言，你就会陷入到一种精神焦虑，我们称之为互联网焦虑。所以到一定的时候，你是不是该清理一下自己的朋友圈了?
总之，我们不能靠微信来了解社会，也不能靠它来管理，更不能靠它来学习。微信只是一个工具，是打开世界的一扇窗口，而非这个世界的全部。
摘自《新华网》2014-12-23
10.下列对文章中“强关系”的理解，不符合原文意思的一项是(3分) ( )
A.微信是一个强关系应用，微信上互相加为好友、互相认识的人，至少都是你通信录上的人。微信用户正是因为有共同的朋友，有交集才能形成一个群。
B.微信社交的强关系应用特点，使人们的思维也变得简单了，消解了人们对真相的追寻，导致谣言泛滥。
C.在微信时代，人们进入了一个强关系社会，谣言不仅没有变少，反而增多，并且谣言流传的时间也比传统社会长了许多。
D.微信社交的强关系应用，给人们带来了不利的影响，因此，要适时清理自己的朋友圈，以免被其绑架。
【知识点】本题考查对概念间内在逻辑关系的理解及对论述思路的把握的能力，能力层级为B级(理解)。
【答案和解析】答案：C 解析：由原文“它有好的一面，就是想粉碎谣言也变得非常容易，而不会像传统社会那样一个谣言会流传很久。”可推断出本项表述有误。
【思路点拨】在通读全文的基础上，联系全文作者的基本倾向性，检查选项的解释是否与全文保持一致。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
请根据文章内容，简述微信社交给人们带来了哪些不利的影响。(3分)
【知识点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级(分析综合)。
【答案和解析】答案：使社会娱乐化，消解了人们对真相的追寻;导致人们把大脑思考让渡给别人;谣言流传更加厉害。
解析：答题范围在2—4自然段，筛选概括即可。
【思路点拨】在通读全文的基础上，逐段概括段意，筛选相关信息，概括归纳出即可。
12请根据文章内容，说说我们如何才能在微信社交中不被强关系绑架。(3分)
【知识点】本题考查考生根据文意进行推断和想象的能力，能力层级为C级(分析综合)。
【答案和解析】答案：①提倡独立思考，明辨是非，对于微信里的信息保持谨慎的态度，要多打几个问号，力求追寻真相;②适时清理自己的朋友圈，避免陷入互联网焦虑;③把微信当作一个工具，当作打开世界的一扇窗户，而不能把它当作世界的全部。
解析：理解文章内容，明确作者的观点。
【思路点拨】解答此类题的思路是：要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解。
【语文卷·2015届河南省郑州市高三第一次质量预测(201501)WORD版】M0 阅读下面的文字，完成1—3题。
人喻快时面呈笑容，哀痛时放出悲声，这种内心情感也能在中国书法里表现出来，别的民族写字还没有能达到这种境地的。唐代韩愈说张旭善草书，“有动于心，必于草书焉发之”，“观于物，见……天地事物之变，可喜可愕，一寓于书”。张旭的书法不但抒写自己的情感，也表现出自然界各种变动的形象，但这些形象是通过他的情感所体会的，因而能形成情景交融的意境。
汉字的起始是象形的，书法家可以用字的结构来表达物象的结构和生气勃勃的动作，使写的字成为一种表现生命的艺术。元代赵子昂写“子”字时，先习画鸟飞之形，从中吸取对生命形象的构思，使“子”字有着鸟飞形象的暗示，成为一个表现生命的单位。书法家要想使字表现生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表现出生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。许慎说：“书者，如也。”书的任务是如，写出来的字要“如”我们心中对于物象的把握和理解。但这里并不是完全像绘画那样直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画来表现的。
中国人写的字，能够成为艺术品，使用毛笔是另一个重要原因。毛笔铺毫抽锋，极富弹性，所以巨细收纵，变化无穷，这是欧洲人用管笔、钢笔、铅笔及油画笔所不能比的。正是这个特殊的工具使中国人的书法有可能成为一种世界独特的艺术。中国书法用笔有中锋、侧
锋，方笔、圆笔，轻重、疾徐等各种区别，皆是运用单纯的点画而成其变化，来表现丰富的内心情感和世界诸形相;就像音乐运用少数的乐音，依据和声、节奏与旋律的规律，构成千万乐曲一样。唐朝张彦远在《历代名画记》里说张芝学习草书之法，“一笔而成，气脉通连，隔行不断”。石涛《画语录》也说，“人能以一画具体而微，意明笔透”，“一画之法立而万物著矣”。但这里所说的一笔、一画，并不真是一条不断的线纹，而是如郭若虚所言，“自始及终，连绵相属，气脉不断”。中国书画家正是运用这一笔的点画，构成万千的艺术形象，创造中国特有的书画艺术。
中国书法从一笔入手，但一笔不能摄万象，须要变动而成八法，才能尽笔画的“势”，以反映物象里的“势”。这“永字八法”由“永”字的笔画而来，为侧(点)、勒(横)、努(直竖)、超(钩)、策(提)、掠(长撇)、啄(短撇)、磔(捺)。这些笔画，悬腕中锋，运全身之力以赴之，笔迹落纸，反映着生命的运动，显示着力量。点，不称点而称为侧，是说它的“势”，左顾右瞰，欹侧不平。卫夫人说“点如高峰坠石，磕磕然实如崩也"，一点之力真是石破天惊。横画称为“勒”，是说它的势，牵缰勒马，跃然纸上。书法的“美”就是势、是力、是虎虎有生气的节奏，它倾向于壮美。
字由点画连贯穿插而成，点画的空白处也是字的组成部分，和笔画具同等的艺术价值。所以大书法家邓石如曾说书法要“计白当黑”，无笔墨处也是妙境!虚实相生，才完成一个艺术品。中国书法艺术里这种空间美，在篆、隶、真、草、飞白里有不同的表现，尚待我们钻研。
(摘编自宗白华《中国书法里的美学思想》)
1.下列各项中，不符合本文作者所理解的“一笔”“一画”的一项是
A.王献之的行草被称为“一笔书”，其代表作《中秋帖》字字相连，笔势连续不断，宛如滔滔江河，一泻千里，纵然偶有不连，但气势不断。
B.东汉书法家张芝将杜度、崔瑗等的草书笔法加以变化，创造“今草”。其草书之体势，一笔而成，气脉贯通，隔行不断，被称为“一笔飞白”。
C.南朝画家陆探微的“一笔画”将草书行笔运势的特点引入绘画，使绘画的线条彼此呼应，灵活运转，气脉相连，给人以浑然一体的艺术享受。
D.北宋画家戚文秀的《清济灌河图》中有一笔长线从画的边际起，通贯于波浪之间，随波曲折翻腾，绵延五丈余，却并没有扰乱整个画面中的其他线条。
【知识点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级(分析综合)。
【答案和解析】答案：D 解析：原文作者所理解的“一笔”“一画”“并不真是一条不断的线纹”
【思路点拨】在通读全文的基础上，联系全文作者的基本倾向性，检查选项的解释是否与全文保持一致。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A.张旭有动于心时就写草书，看到天地间各种可喜可愕的变化时也会寓之于书，这证明中国书法确实可以用来表现书写者的喜怒哀乐等情感。
B.中国人写的字有可能成为一种世界独特的艺术，使用毛笔是一个重要原因。毛笔的特点使其可以巨细收纵，变化无穷，这是管笔、钢笔、铅笔和油画笔所不能比的。
C.来源于“永”字笔画的“永字八法”，如高峰坠石、牵缰勒马，反映着物象里的“势”和生命的运动，显示着力量，使中国书法具有了壮美的倾向。
D.汉字点画间的空白处也是妙境，与笔画具有同等的艺术价值，二者虚实相生，使汉字成为一个艺术品，并在各种不同的字体里表现出不同的空间美。
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C级(分析综合)。
【答案和解析】答案：C 解析：C项与原文“点如高峰坠石”、横画似“牵缰勒马”内容不符
【思路点拨】解答时要注意：①要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解;②要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.汉字起始是象形的，书法家能从观察、感受各种生命形态中获得启发，这是中国书
法有可能形成情景交融的境界，成为艺术品的一个重要原因。
B.“书者，如也。”书的任务就是如，因此书法家要像赵子昂写“子”字时习画鸟飞之形那样，通过模写客体的形象来准确表现文字所象之形。
C.中国书法与绘画、音乐等有相通之处，它们都是运用较少的基本元素，如笔画、线、条、乐音等，加以千变万化，来表现丰富的内心情感和世界诸形相。
D.中国书法的用笔变化多样，讲究以笔画之“势”传达出物象之“势”，而悬腕中锋，有助于将全身之力集中于笔端，使柔软的毛笔能写出具有力度感的字。
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，推断作者观点的能力，能力层次是C级(分析综合)
【答案和解析】答案：B 解析：B项对“书者，如也”的理解有误，“如”的意思是写出来的字要如我们心中对于物象的把握和理解，并不是直接模示客观形体，准确表现文字所象之形
【思路点拨】论述类文章为了证明某一个观点，往往要摆出一系列证据，不少证据往往是新发现、新情况、新知识，即新信息。我们阅读它就是获取信息。这个获取的过程，就是筛选的过程。要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息;要对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包容关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系等等。
阅读下面的文字，完成1～3题
城乡文化的交融
过去，社会文化同生活方式一样，也可以分为城市文化和乡村文化，两者之间似乎泾渭分明。城市文化认为乡村文化缺乏文化含量，而乡村文化则认为城市文化缺少生活气息。改革开放以来，在市场经济的推动下，我国城市化以前所未有的速度发展，城市文化与乡村文化之间的关系也发生了根本的变化，逐渐由界线分明走向相互渗透，趋于统一。其中农村文化更多地表现出向城市文化靠拢的趋势。当然，这种统一并不是简单地将乡村文化包容在城市文化之中。实际上，两者之间的融合经历了一个复杂的过程，在这一过程之中，乡村文化和城市文化都经历了根本的变化。
应该说，在这个过程中，乡村文化的确呈现出衰落的迹象，如在广大农村，许多地方存在着自己的地方戏曲，它们代表了不同地方的“文化风味”，是乡村文化的重要组成部分。但在城市文化的猛烈冲击下，这些地方戏曲日益失去了往日的吸引力，特别是对青年的吸引力。现在的农村青年和城市青年一样，喜欢的是流行歌曲，在此情况下，一些地方戏曲，特别是一些小的地方戏曲的衰落就是难免的。
但是，大凡为历代所传承的文化都不会如此脆弱。我们看到，有些地方文化在与城市文化的交融中脱颖而出。而且某些乡村文化在逐渐融入城市文化，并成为城市文化的一个组成部分。如东北大秧歌一直是东北乡村流行的一种文化形式，但在今天，人们更多地是通过电视看到大秧歌。而这些节目的制作者，是戴着大众的“眼镜”来生产这些节目的。到最后，连跳大秧歌的人都认为，电视上的大秧歌是“标准”的大秧歌。这样，经过改造的大秧歌已不再是原来意义上独立存在的乡村文化，而成了城市大众文化的一个组成部分和构成要素了。
再看城市文化。如果说城市化的进程对于乡村文化来说是一个衰落过程的话，那么它对于城市文化而言则是一个扩张的过程。但是，需要注意的是，在这个过程中，首先被改变的不是乡村文化，而恰恰是城市文化自身。而导致城市文化发生这一变化的核心要素，就是大众文化的崛起。
大众文化自从产生之日起，就和城市存在着密不可分的关系。它产生于城市，以大众为自己的“典型”受众，和原有的城市文化相比，“大众文化作为商品经济社会大众百姓的一种日常文化消费方式，更多地表现出关注世俗人生的文化品性”，这就有力地弥补了原有的城市文化远离生活的缺陷。更重要的是大众文化以现代传媒为传播手段，可以按照市场规律成批生产，大量复制，这些特点使大众文化很快就在城市文化中占据了主导地位，并成为了城乡文化融合进程的主要推动力。
具体地讲，城市文化是通过两种方式向农村延伸的：一是人口的流动传播。改革开放以来，在这众多的流动人口中，来自农村的打工者占绝大多数，这些人自然也就成为文化的传播者，使城市文化在无声无息之间渗透到了农村。二是现代传媒的传播。与城里人一样，电子传媒现在也已成了乡村居民打发闲暇时间的主要方式，其中最为典型的电视所传播的大众文化就是主要源于城市文化，一些乡村题材的节目，也是按照大众的“口味”进行加工和提炼的。当乡村居民和城里人一样坐在电视机前，津津有味地欣赏节目的时候，也正是城乡文化悄无声息相互融合的时候。可以说，城乡文化是在相互延伸中逐步走向统一，而现代传媒每发展一步，这种文化传播和文化融合的速度就加快一步。
当然，对中国而言，这种延伸还刚刚开始，但它毕竟代表了当代中国文化发展的一个方向。
1.下列对于“大众文化”的理解，不正确的一项是( )
A.大众文化是产生于城市的文化，它与城市文化密不可分但又不完全等同于城市文化，却有力地推进了城乡文化的融合。
B.大众文化的崛起会促使城市文化不断地被改变并不断向外扩张，与此同时，也必然会带来乡村文化的衰落。
C.城市文化缺少生活气息，大众文化关注世俗的特点则有利地弥补了城市文化的这一先天不足。
D. 以现代传媒为传播手段，成批生产，大量复制，大众文化利用自身优势成为推动城乡文化融合的主要力量。
【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级(理解)。
【答案和解析】答案：B 解析：文中说“城市化的进程对于乡村文化来说是一个衰落过程的话，那么它对于城市文化而言则是一个扩张的过程”，“导致城市文化发生这一变化的核心要素，就是大众文化的崛起”，大众文化崛起促使城市文化改变与扩张，但乡村文化的衰落的原因在于“城市化的进程”。
【思路点拨】论述类文章往往围绕某一新知识、新理论展开，因此文中出现贯穿全篇的重要概念(词语)也就顺理成章了。通读全文后，要对该词语(概念)的内涵、外延准确把握，与原文有关语句逐项比对备选项，以免出现偷换概念、以偏概全、范围失当等问题。
2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是( )
A. 随着城市化的步伐一天天跟进，我国的城乡文化的差异性也会逐渐变小，这对乡村文化的冲击最为显著。
B. 乡村文化在城乡文化的交融中呈现衰退趋势，地方戏曲尤其是地方小剧种的衰退是历史的必然。
C. 东北大秧歌及其强大的文化生命力在城乡文化的交融中脱颖而出，印证了乡村文化也会对城乡文化产生一定的影响。
D.跳大秧歌的人会认为电视上的大秧歌是“标准”的大秧歌，这可以看作是农村文化向城市文化趋同的表现。
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次为C级(分析综合)。
【答案和解析】答案：D 解析：原文是“乡村文化在逐渐融入城市文化”，“融入”不是“趋同”，偷换概念。
【思路点拨】在通读全文的基础上，联系全文作者的基本倾向性，检查选项的解释是否与全文保持一致。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的是( )
A.虽然乡村文化在城乡融合过程中大体上呈现劣势，但不意味着其所有的文化都将走向衰亡。
B.随着城乡人口的频繁流动，现代传媒的日益繁荣，势必加速城乡文化的“一体化”的到来。
C. 从农村青年和城市青年一样喜欢流行歌曲而不愿再去关注地方戏曲中，也可以看出城乡文化的交融是大势所趋。
D. 在城乡文化的交融过程中，其主流是城市对乡村文化的冲击，但农村文化对城市文化的渗透也不可忽视。
【知识点】本题考查考生根据文意进行推断和想象的能力，能力层级为C级(分析综合)。
【答案和解析】答案：B 解析：文中只提到“这种文化的传播和文化融合的速度就加快一步”，但全文并未提到城乡文化是否走向“一体化”的问题。
【思路点拨】解答时要注意：①要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解;②要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。
【语文卷·2015届河北省正定中学高三上学期第六次月考(201501)】M0阅读下面的文字，完成1~3题。
在中国传统zz文化中，除去日、月之外，还有两类天体一直受到人们的重视，这即是彗星和北极星。后者在古代文献中更多地被称为北辰。北辰在中国古代社会心理中有着积极、明亮的zz符号意义，形成了一定意义上的“北辰文化”。
北辰者，乃天球上靠近北极的一颗亮星。但在不同的时代，所谓的“北辰”并不是同一颗星。四千年前，北辰是天龙座α星，春秋时代是以小熊座β星为北辰，今天则以小熊座α星为北辰，其距地球约400光年。由于中国地处北半球，北辰很早即进入中国人视野，融入中国文化之中。因为北斗星在北辰附近，人们又都是通过北斗七星而找到北极，所以古代也往往将二者混为一说，或者以北斗指称北辰，所以北辰文化往往又与北斗相关。
彗星往往有着某种神秘或迷信色彩，它也常常与北辰一起出现在文献、民间谶语之中。《春秋》将“星孛(即彗星)入于北斗”与人间zz万象建立了对应联系，认为其兆示着复杂的社会生活和人世中的更替兴衰。如建安十一年正月，星孛于北斗，首在斗中，尾贯紫宫，及北辰。占曰：“彗星扫太微宫，人主易位。”其后，则有魏文帝受禅之事。经过文化的发展与解读，北辰便从众星体中脱颖而出，使人们产生了与彗星和北斗不同的美学情感、文化心理尤其是zz符号意义。如刘向所言：“北斗贵星，人君之象也。 茀 星，乱臣之类。”或许由于这种道德意义上的分野以及对彗星和北辰形成的不同情感，自此两种星体便有了不同的文化，有了一褒一贬、一好一恶、一吉一凶、一正一妖之分。有学者指出，在先秦时曾存在着一种北辰崇拜现象。
夜空中的北辰，终年可见，在浩渺的星空中能够使人准确地确立方位。其运行轨道与地球的关系永远是那样相对固定与密切，保证了人们社会和zz生活中的观象授时。正是北辰这种辨别方位的实用性，使人们对其工具功能产生了心理依赖，并从中衍生出更丰富的意义。作为一颗普通恒星的北辰，就有了神圣高洁的形象，并因授时辨位角色被赋予了能够对人间进行道德评判的功能，从而进入中国严肃的zz伦理中，以之对zz、国家和君主进行评价。
北辰为众星之首，众星拱之方能为北辰，蕴含了传统zz文化对为政者的道德要求。具有北辰之德的zz即是道德的zz，这正符合儒家的zz理想设计，世人最耳熟能详者即是“子曰：为政以德，誓如北辰居其所，而众星共之”之语。虽然在《春秋三传》中北辰与彗星时常并论，但是《论语》却只说北辰而不言彗星，这正是因为孔子把北辰视为人间zz清明的象征，而视彗星之说为“怪力乱神”。
北辰亦被抽象成一种玄学化的zz符号。对北辰的玄学化，在《史记·天官书》即已出现，其中有“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”道家和道教还对北辰的zz意义进行了符号化的解读。如《 鹖 冠子·泰鸿》中有：“中央者太一之位，百神仰制焉。”此处太一也被学者理解成为北辰。有的道教经典还把北辰神格化，如《北帝说豁落七元经》称北辰为“太微北极帝君”。
(摘编自王建光《 北辰的符号意义》)
1. 下列对于北辰文化相关内容的理解，不正确的一项是(3分)
A. 北辰在中国古代社会心理中有着积极、明亮的zz符号意义，随着北辰进入中国人视野，北辰文化也很早融入中国传统zz文化中。
B. 由于北辰在北斗星附近，人们寻找北极又往往要通过北斗七星，所以古人常常将北斗误为北辰，也因此北辰文化往往与北斗相关。
C. 北辰和彗星常常一起出现在文献、民间谶语之中，它们与人间zz万象建立了对应联系，被认为兆示着复杂的社会生活和人世中的更替兴衰。
D. 北辰还被玄学化、符号化和神格化，《史记》《鹖冠子》《北帝说豁落七元经》等古籍都有相关记载，这也是北辰文化的一部分。
【知识点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级(分析综合)。
【答案和解析】 C 解析：“与人间zz万象建立了对应联系，兆示着复杂的社会生活和人世中的更替兴衰”的是彗星而非它们，即北辰和彗星。
【思路点拨】在通读全文的基础上，联系全文作者的基本倾向性，检查选项的解释是否与全文保持一致。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)
A. 中国传统zz文化包含内容丰富，在天体方面，日、月、彗星和北极星都一直受到人们的重视，其中北极星在古文献中多被称为北辰。
B. 北辰是天球上靠近北极的一颗亮星，在不同时代有不同称谓，从四千年前至今，北辰先后被称为天龙座α星、小熊座β星、小熊座α星等。
C. 由于运行轨道与地球相对固定与密切，人们在夜晚能够通过北辰确立方位，因而北辰具有保证人们社会和zz生活中观象授时的作用。
D. 《论语》中“为政以德”是儒家的zz理念，而作为众星之首、众星拱之的北辰，蕴含了对为政者的道德要求，切合了儒家的zz理想。
【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次是C级(分析综合)。
【答案和解析】 B 解析：“在不同时代有不同的称谓”错，天龙座a星、小熊座B星、小熊座a星不是同一颗星。原文说“在不同的时代，所谓的‘北辰’并不是同一颗星。”
【思路点拨】解答时要注意：①要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解;②要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A. 建安十一年正月，星孛于北斗，首在斗中，尾贯紫宫，预测吉凶的人预言：彗星扫过太微宫，会人主易位。其后，果有魏文帝受禅之事，这其实是赋予了彗星某种迷信色彩。
B. 北辰与彗星原本均为普通星体，经过文化的发展与解读，二者有了道德意义上的分野，使人们形成不同情感，在文化上则有了褒贬、好恶、吉凶、正妖之分。
C. 北辰因其授时辨位的实用性，加之有着神圣高洁的形象，因而被赋予了对人间进行道德评判的功能，从而进入中国的zz伦理中，以之对zz、国家和君主进行评价。
D. 《左传》等注释《春秋》的著述中时常将北辰与彗星并论，刘向所言也是将二者相提并论，这与《论语》中只说北辰而不言彗星所传达的思想寓意是大致相似的。
【知识点】本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级(分析综合)。
【答案和解析】C 解析：北辰“授时辨位的实用性”和“有了神圣高洁的形象”非并列关系。
【思路点拨】解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。
