新人文主义的视野

新人文主义，关注人和文化的协调发展，强调从人的生存、发展、自由和解放的高度来理解和把握“人文”概念。“人文”之“人”，应是唯物史观意义上的“现实的人”;“文”，应是“现实的人”的文化与精神生活。狭隘的人文主义者，则将“人文”仅仅局限在文化生活或精神生活的范围内，离开现实的人抽象地谈论人的精神生活(当然，只关注人的物质生活而忽视精神生活，则是对人文的另一种扭曲)。在对待科学的观念上，新人文主义与狭隘的人文主义有着本质的区别。狭隘的人文主义，把科学及其价值归结为“实证主义”或“功利主义”，因此将其置于人文主义的对立面予以批判，于是进一步加剧了科学世界与人文世界、科学精神与人文精神的分离和对立。

事实上，科学的诸多价值在本质上都是人文的。科学的技术价值和经济价值是使科学具有极为深刻的人文意义的基础，不能将其归结为狭隘的“实证主义”或“功利主义”;事实证明，它对于人和文化的协调发展，特别是对于人的生存、发展、自由和解放具有根本性的积极意义。正如马克思所说的，科学不仅是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”，而且是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。这里已经包含了对科学技术的人文意义和人文价值的深刻的理解。在新的人文观念的视野中，科学不仅具有重要的技术价值、经济价值，而且具有重要的文化价值、精神价值。前者的重大作用显而易见。后者的作用也被无数事实所证明：它在精神生活的层面上关注和推动了人和文化的发展，从而给人的生存、发展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意义。

遗憾的是，有许多人文主义者在科学之于人的精神生活的意义和价值问题上持否定的态度。他们认为，只有诸如文学艺术等所谓“人文文化”才具有精神生活的意义和净化社会环境的价值，而科学的精神实质是“实证主义”和“功利主义”。剖析实质，他们恰恰是在用狭隘的实证主义和功利主义的眼光来审视科学，自然会无视科学的文化价值和精神价值了;他们对于人的精神生活的理解也是十分狭隘的，只将其局限在人的非理性活动层面上。显然。狭隘人文主义的种种观点，障蔽了审视现代“科学文化”的视野。

一旦超越上述狭隘视野，我们便会清楚地发现“科学文化”与所谓“人文文化”一样，对于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意义和价值，从而更一步领悟科学文化的丰富的人文内涵，即认识价值、思想价值、智力价值、和狭隘人文主义所否认的审美价值与道德价值等。科学同艺术一样，都是人类最富有创造性的活动。艺术在不断追求美和发现美，而科学在不断追求和发现真理的过程中也留下了光彩熠熠的美的轨迹，它们都抚慰着、震撼看、净化着人的心灵。因此，可以这样结论：科学同艺术一样具有不可否认的、重要的人文意义和人文价值。显然，树立新人文主义观念，不仅有助于科学与“人文”的融合、促进和共同发展，而且有助于二者更充分地实现各自的价值。

1.对文中所说的在对待“科学”的观念上，新人文主义与狭隘人文主义有着的本质的区别，理解正确的一项是

A.前者重视科学价值，关注人和文化的协调发展，后者加剧了科学精神与人文精神的分离和对立。

B.前者强调人的生存、发展、自由和解放，后者将人文局限在文化生活、精神生活的范围内。

C.前者认为科学同艺术一样都是人类最富有创造性的活动，后者则无视科学的文化价值与精神价值。

D.前者肯定并强调科学的诸多价值具有人文意义，后者则认为科学及其价值与人文精神是对立的。

2.对狭隘人文主义观点的描述，不恰当一项是

A.只有文学艺术才是人文文化，才具有精神生活的意义和净化社会生活的价值。

B.将科学及其价值等同于实证主义或功利主义，否认科学价值中的人文性。

C.离开现实的人抽象地谈论人的精神生活，扭曲了精神生活与物质生活的关系。

D.将人的精神生活局限在人的非理性活动层面上，无视科学的文化价值和精神价值。

3.解说第二段中“前者的重大作用”，不正确的一项是

A.科学的技术价值与经济价值，对现代社会生产力的发展有巨大的推动作用。

B.科学的技术价值与经济价值，引发了人类生产方式、生活方式的深刻变革。

C.科学的技术价值与经济价值，在精神生活的层面上推动了人和文化的发展。

D.科学的技术价值与经济价值，是使科学具有极为深刻的人文意义的基础。

4.概括本文内容，全面、准确的一项是

A.立足于新人文主义的思想高度，剖析狭隘人文主义错误观点的产生原因与危害。

B.论述马克思主义的人文观念，深刻领悟科学文化中蕴含的人文意义和人文价值。

C.分析新人文主义与狭隘人文主义的本质区别，阐释新人文主义视野中的科学价值。

D.作者开拓了新人文主义的视野，发现了科学的诸多价值在本质上都是人文的。

详解：

1.D(“新人文主义与狭隘人文主义的本质区别”，在文中是针对二者对待“科学”的观念而言的，以是否承认“科学”具有人文性为区别点。A项，前一个分句是“前者”能发现科学人文性的思想基础，后一个分句是“后者”理念偏狭所产生的不良后果。B项，前一个分句是“前者”理解和把握人文性概念的视点，后一个分句是“后者”对人文理解的局限性。C项，前一个分句是“前者”对科学与艺术共性的认识，后一个分句是“后者”对科学人文性的否定，A、B、C三项，都没有统一的比较层面和区别点。)

2.A(该项“只有文学艺术才是‘人文文化’”，是对原文的曲解。请注意原文“诸如……等”字样。)

3.C(信息整合有误：“在精神生活的层面上推动了人和文化的发展”，是科学的文化价值。精神价值的作用。A、B两项属于合理推断。D项，是原文相关信息的提取。)

4.C(本文的主体内容是阐释新人文主义视野中的科学价值，“阐释”是在分析新人文主义与夹隘人文主义的本质区别的过程中完成的。A项，错置了中心内容，且属于“不全面”的概括，B项，“论述马克思主义的人文观念”的说法，属于夸大有关内容。D项，将“开拓”与“发现”说成作者的行为，不妥。退一步说，B、D两项亦为“不全面”的概括。)

书法美学意象差异的形成

探寻书法美学意象差异的形成原因，应该追溯到时代美学潮流。六朝书家多为门阀士族，以登临山水、留恋诗酒之余为书，耳闻丝竹管弦、郎侬唱和的靡靡艳歌，目睹山明水秀、鸟语花香的绮丽风光，再将所感受到的社会风貌和自然景物亦即客观事物的优美形象融入书法，自然要“以流美为能”;唐人自北朝以来历经战火兵燹之乱，整个社会长期存在的金戈铁马为美的尚武精神熏陶融铸了大批有名或无名的书法家的美学思想。他们与关陇健儿朝夕相处(或许书家本人就是其中一员)，对后者那种质朴豪放的性格和威武强健的形象久已耳濡目染，加之习见深峻的山泽，广阔的原野，天苍苍，野茫茫，胡马嘶风，悲笳动月，旌旗耀日，佛象凌空;其阔大的气势、粗犷的线条、强劲的节奏、豪迈的风度、威严的姿态，经过形象思维的感受、提炼而融入书法艺术，自然会使传统的书法形象脱胎换骨，面目一新，而形成唐代书法家特有之雄峻坚实的风格。初唐时代审美兴趣重心的回归，更促使了唐代书法家自主意识的颖露和唐代书法美学模式的建立。当然，打破六朝权威的迷信，并不意味着对江南先进文明与文化遗产的全面排斥和简单否定。如张怀瓘对右军各体书法，还以推崇居多，仅就草书、章草二体提出异议，可见还是以继承为主。但这勇敢的不同意见，却如春雷惊蛰，向世人宣告着美学领域的复苏。“若所见与诸子雷同，则何烦有论?今制品格以代权衡，于物于情，不饶不损。惟以理伏，颇能面质，冀合规于玄匠，殊不顾于聋俗，夫聋俗无眼有耳，但闻是逸少，必暗然悬伏，何必须见?见与不见，一也。”这以其标新立异骇世惊俗的直言谠论令人顿开茅塞的美学鉴赏与批评标准，振奋着昔日不遗余力地推崇六朝模式今朝却非打破六朝框架不能求得自身之发展的唐人的精神，鼓励和引导着唐人向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可以知的领域去开拓和探索。

1.下列对“书法美学意象”这一概念的理解，最准确的一项是()

A.书法美学意象指的就是以流美为能的社会风貌和自然景物亦即客观事物形象在书法作品中的体现。

B.书法美学意象是指书家感受自然的广阔、强劲、豪迈、威严等等形象，而提炼并融入书法艺术的形象。

C.书法美学意象是指书家将感受到的社会风貌和自然景物即客观事物的形象提炼并融入书法艺术所创造出来的体现某种风格的形象。

D.书法美学意象是指由书家创作的具有一定风格的审美形象。

2.根据原文，对书法美学意象差异形成的最根本原因表述准确的一项是()

A.书法家的出身背景不同，六朝书家多为门阀士族，唐朝书家多与关陇健儿有联系。

B.书法家的美学主张不同，六朝书家“以流美为能”，唐朝书家崇尚雄峻坚实的美。

C.书法家所处的社会背景不同，不同的社会背景影响了书法家的美学思想。

D.后世书法家追求一种标新立异惊世骇俗的美学鉴赏与批评标准。

3.下列对“初唐朝代审美兴趣重心的回归”这句话的理解，不正确的一项是()

A.初唐的审美思想出现对柔靡香软醉生梦死的南朝之风的扬弃，转而崇尚雄峻坚实的壮美风格。

B.初唐审美思想经历了一段对南朝之风的背离之后，又走上继承风韵和美的传统之路。

C.初唐审美思想打破六朝权威迷信，走出靡靡艳歌式的框架，崇尚质朴豪放和威武强健。

D.初唐审美思想融入了时代内涵，向那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域开拓和探索。

4.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是()

A.社会生活是影响书法家的审美思想，影响其不同审美风格形成的重要因素。

B.张怀瓘对王羲之各体书法的评价不是一个孤立现象，而是整个社会审美思潮的一种体现。

C.张怀瓘对王羲之各体书法的评价，敢于向权威挑战，具有打破一尊，振醒沉闷，开启审美思想新的一页的意义。

D.唐人为了求得自身发展，不惜标新立异惊世骇俗，彻底否定六朝审美范式，走自己的创新之路。

详解：

1.C(A、B都偏于一点，概括不全，“以流美为能”是六朝的审美追求，“广阔、强劲、豪迈、威严等等形象”是指北朝以及唐人感受最多的形象;D说法过于笼统，没有突出“特点”。)

2.C(从文章中可以看出，选项中所列都能算作是与“原因”有关，但是最根本的原因是社会因素，其它也都是由这个原因引出来的，要分清源与流的关系。)

3.B(需要对所选文段进行全面理解，关键是理解“回归”是指回到什么地方，“那似乎已由前人走得烂熟其实还是尚未可知的领域”就是回归之地，从文章看，唐人是在继承的基础上建立新的审美标准，不可能是彻底回到六朝，所以，能很明确地看出B的说法是错误的。)

4.D(从前三句可以看出A的推断是正确的;从四、五、六句可以看出B的推断是正确的;从七句可以看出C的推断是正确的;从最后一句并结合全文看，唐人并不是彻底否定六朝，他们打破“六朝框架”，是要摆脱定于一尊的束缚，推不出“要彻底否定”的意思。)