2018年高考语文仿真试题及答案（5）

一、语言文字运用(共20分)

1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( )(3分)【原创】

A.磨砺三十年，陈长方的书法融真、草、篆、隶于一炉，走出窠(kē)臼，自成遒劲风骨，其作品《观云》“提顿藏露，张弛有度”，已初臻(zēn)“拙、重”的真妙。

B.一些人虽然每天花费不菲(fěi)的的时间阅读报刊，但他们更感兴趣的是各种奇闻逸事、庸俗的雷人八卦(guà)，这种阅读行为，一言以敝之可称为“浅阅读”。

C.昔日，放爆竹和吃饺子是过年的盛事。而今，观看春晚也算一大盛景。政府想着办法尽(jìn)可能给百姓准备一场晚会。晚会明星荟萃，载(zài)歌载舞，精妙绝伦。

D.被称为主子的人背对沉默，玉树般挺拔的身躯俨如高垣睥(pì )睨的城墙巍然屹立。面容被一张雍华威武的金模(mú)面具掩盖着，黑洞洞的眼眶有说不出的森冷。

阅读下面的文字，完成2—3题。

中国的文人历来有出游的嗜好。【甲】李白的狂放，除了金樽对月“将进酒”，还是仗剑浩歌“行路难”;而在细雨骑驴入剑门的途中，大诗人陆游有不同于“铁马冰河”的全新感受。 【乙】相对于逼仄的书斋来说，外面的世界充满了缤纷浩阔的人生体验，“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂”，这又是何等的令人神往!

于是，他们打点一下行装，收拾起几卷得意的诗文，潇潇洒洒地出门了。【丙】一路上访友、拜客，登临名胜，走到哪里把诗文留在哪里。在当时的交通条件下，这些彬彬弱质的文人肯定会有相当一部分时间要消磨在旅途中，而驿站，便成了他们诗情流溢和远游行迹的一个汇聚点。

2.文段中加点词语，运用不正确的一项是( )(3分)【原创】

A.还是 B.逼仄 C.潇潇洒洒 D.汇聚

3.文段中划线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是( )(2分)【原创】

A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】

4.下列各句中，没有语病的一句是( )(3分)【原创】

A.我国500米口径球面射电望远镜主要用于实现巡视宇宙中的中性氢、观测脉冲星等科学目标和空间飞行器测量与通讯等。

B.《传灯》在黄梅戏剧本的基础上，通过电影的艺术手法，巧妙地串联黄梅戏、禅宗祖师传说两大国家级非物质文化遗产融为一体。

C.本品选用上等艾绒及其他活血中药，通过发热系统有效地增强药性渗透，作用于足三里穴，提高机体内部环境，调节关节，治疗各种关节炎。

D.文明不仅是支撑人类社会结构的重要基础，也是保持人类与生态平衡的关键，不幸的是这个最重要的因素不断地为拜金主义所腐蚀。

5.根据提供的信息，拟写一份自我介绍。要求语言简洁得体。字数不超过100字。(4分)【原创】

XXX同学，他是XX中学高三学生。他品行端正，待人真诚，性格活泼幽默，适应能力和组织能力强，担任班级团支部书记。他学习努力，平衡发展，成绩一直在年级前10名之内;语文、数学、化学、生物、英语等均获得过市级含以上的荣誉证书。他业余时间喜欢文艺、体育，会弹钢琴、电子琴、吉他等乐器;也创造过女子跳远和800米的校运会记录。他最向往的高校是XX大学，经推荐参加了该大学的自主招生考试，并获得面试资格。

自我介绍

尊敬的评委老师：你们好!我叫XXX，是XX中学的高三学生。

▲ 。谢谢老师。

6.根据下面的摄影作品，写一段以“父爱”为主题的短文。要求：从父亲或者孩子的视角来写;语言生动，至少使用一种修辞手法;运用虚实结合的手法;不超过100字。(5分)

二、现代文阅读(共30分)

(一)阅读下面的文字，完成7—9题。(10分)

随着大数据时代的来临，人们在虚拟空间与物理空间的杂居，以及“拟态环境”对文化空间的重构，导致了知识在获取、存储、交流、再生产等诸多环节发生深刻变化。如何面对由此带来的挑战成为摆在广大学者面前的重要课题。

大数据时代首先带来了传播话语权的迁移。在印刷时代，知识分子常常是报纸书籍等纸媒话语权的拥有者。比如，民国时期的《新青年》、《新潮》、《语丝》、《晨报·副镌》等报刊，其编者常常具有大学教师、编辑、作家等多重身份，这为他们重构文化空间、进行文化启蒙打下了重要基础。而在大数据时代，由于媒介身份和教育身份的分离，当今学者难以形成占据主导地位的话语权。文化话语权逐步从传统学者移至媒介巨头，尤其是以电视、网络等现代传播手段为代表的传媒机构。无论如何，大数据重构了文化传播的空间形态，也打破了原有的话语体系平衡，缔造出新的话语权分布，进而带来了一个迫在眉睫的问题：作为掌握媒介话语权的传媒机构如何重塑文化价值空间?从目前看，媒介文化产业正迅速崛起、快速发展，但由于从业人员的芜杂，资本力量渐渐成为传媒文化的主宰。特别是在资本逻辑的驱动下，文化的价值向度被严重剥落。不仅如此，媒介偏好也是一个重要原因。印刷文明推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语。而大数据不仅用视像渐渐取代传统文字，还使信息变得海量且混杂无章，这导致公众话语变得散乱无序。正如尼尔·波兹曼的喟叹：这是一个“娱乐至死”的时代。因此，在大数据时代，广大学者必须积极应对文化空间和教育背景的深刻变化，特别要处理好“为学”及人文教育等问题。

就为学而言，在印刷媒介时代，藏书、购书与纸媒阅读常常是文人学者为学的主要方式。民国时期，学者家中的藏书一般都要超过上万册。而在大数据时代，人们足不出户就可以查到各地的藏书状况及学习资源，国内外开放的网络数据资源使知识获取更为便捷迅速。数字化出版的崛起更是重新塑造了人们的交流方式、交流对象和文化传递模式。在知识的存储上，电子图书具有纸媒所不具备的携带方便、易于查询等长处，实现了从古昔的汗牛充栋到当今的大容量可移动介质的重大转变。在知识的交流上，网络的发展提供了更多的交流机会，E-mail、博客、微博、论坛、微信等网络平台已经成为日常交流的重要方式，而知识的分享、交流和传递也更为迅速和便捷。在知识的再生产上，海量网络资源为人们的书写记录提供了重要平台。由此可见，大数据时代的“为学”方式较纸媒时代已经发生很大改变。随着“数字鸿沟”的不断拉大，广大学者除了要秉承传统的为学精神，还要不断学习新的知识获取及交流方法，使自身的学术研究不断适应时代的发展要求。

(选自《大数据时代：重构文化空间的人文向度》，有删改)

7.下列不属于对“大数据时代带来了传播话语权迁移”的一项是( )(3分)

A.在大数据时代，由于媒介身份与教育身份的分离，当今学生难于形成占据主导地位的话语权。

B.文化话语权逐步从传统学者移至媒介巨头，尤其是以电视网络等现代传播手段为代表的传媒机构。

C.媒介文化产业正迅速崛起，快速发展，但由于从业人员芜杂，资本力量渐渐成为传媒文化的主宰。

D.大数据不仅用视像渐渐取代传统文字，还使信息变得海量且混杂无章，这导致共众话语变得散乱无章。

8.下列说法不符合原文意思的是( )(3分)

A.人们在虚拟空间与物理空间对“拟态环境”的文化空间重构，导致了知识在获取、存储、交流、再生产等诸多环节发生深刻变化。

B.印刷时代，报刊的编者常常具有大学教师、编辑、作家等多重身份，这为他们重构文化空间、进行文化启蒙打下了重要的基础。

C.数字化出版的崛起重新塑造了人们的交流方式、交流对象和文化传递模式，人们足不出户就可以查到各地的藏书状况及学习资源。

D.大数据时代的“为学”方式较纸媒时代已经发生很大的变化。在知识的再生产上，海量网络资源为人们的书写记录提供了重要的平台。

9.用自己的语言概括选文的主要内容。 (4分)

▲

(二)阅读下面的文字，完成10—13题(20分)

家庭教师

琦君

①父亲过分疼爱我，自幼恨不得把我封在箱子里抚养，才五岁就特请一位老师教我认字块。稍稍长大，就读三字经、女四书、幼学琼林……直到十四岁，整十年的光阴，脑袋里尽是些不知所云的“之乎者也”在打转，黄金时代的童年，就被这位严厉的老师活生生的剥夺了。至今想起老师的尊容，尚未免心有余悸呢!

②老师四十左右年纪，秃头马脸，目光炯炯逼人，两排黄牙自出生以来从不洗刷，说是刷牙丧精神，非养身之道。因为老师是位虔诚的佛教徒，他终日茹素以外，每月里还有六天斋期，过午不食，十二时以前赶着吃了三大碗饭，午后就不进任何点心食物了。到晚上他不免饿火中烧，肝阳上升。我这唯一的学生，就做了他唯一的出气筒了。所以老师怕度斋期，我更怕度老师的斋期。

③ “德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语，宰吾……宰吾……”“拍” ，茶杯垫子已经飞过来，刚巧打在我的鼻梁上，打得我涕泪交流，却不敢哭出声来。鼻梁上起一块青肿，晚上向母亲哭诉，母亲以商量的口吻问老师可否以打手心代替扔茶杯垫子，老师一言不答，第二天，就向父亲辞馆了。幸父亲再三挽留，总算打消了辞意。从那以后，他不再打我了。背错了书，他就在香炉里燃起一炷香，叫我跪在佛堂里，眼观鼻，鼻观心，慢慢儿“反省” ，直至燃完了香，才得起立。最初几次，我跪得眼聋耳花，摇摇欲倒，可是不到时候不得起来。其后次数多了，也就习以为常，跪在蒲团上，看炉烟袅袅，倒落得想入非非，比背“孟子曰……”总自在得多呢!

④老师叫我习大字，“磨墨如病夫，执笔如骁将” ，“握拳透爪” ，“力透纸背” ，一大篇理论。可是习字对我就如上镣铐。一个红珠碟子放在手腕上，提笔悬空，脚踏实地，气沉丹田，目不得转瞬，心不得两用。老师在背后乘其不备将笔一抽，如被抽走了就被认为握笔不坚，字必无力，要重写。腕上红珠碟子如果翻下来，即是小腕不正，字亦不正，又要重写。就这样每天上一次刑，不知多少眼泪咽下了肚子。

⑤七岁的时候，父亲的朋友夸我字写得好，父亲高兴，要我写幅大对联，先把一个广东月饼放在我面前，写得好有赏。我看在月饼的份上，拿起笔来胡乱地在纸上爬行，还记得对子是：“莼菜鲈鱼人生贵适意，琼楼玉宇高处不胜寒。”父亲问我懂不懂，“懂，懂!”我说，管他懂不懂呢，眼睛老早盯在又油又甜的月饼上了。父亲又说一个“而”字要我造句，我毫不迟疑地说：“盘中有饼，取而食之。”父亲虽夸我已懂得虚字的用法，可是老师因我只知道吃总是大大不高兴。

⑥十年昏沉岁月里，我没有假期也没有周末。唯一盼望的就是一年一度的生日与新年。老师究竟富于人情味，生日给假一天，新年自廿四日送灶神以后至正月初五日放假十二天。如今想起那鲜甜温馨的十二天，犹恨不能重返童年。过生日，老师要我跪在佛前念三遍“白衣咒” ，一遍“心经” 。新年里，更每天大清早套上一串念佛珠，跟着他敲小木鱼念阿弥陀佛团团转上十圈，才得“放生” 。初五以后，便是“新春开笔” ，重度艰难困苦的日子了。

⑦十二岁那年，我家迁到杭州，正住在一个教会学校的斜对面，每天倚楼看短衣黑裙的女学生，生龙活虎似的在草坪上蹦蹦跳跳，心中好不羡慕。我疏通了父亲的一位开明朋友，费劲唇舌说通了父亲，总算答应我考中学了，我费了三个星期补算学，居然“金榜题名”，考了第三。进了学校，我开始念“A、B、C、D”“X Y=Z” ，老师看了，不免喟然叹斯文扫地。教会学校要念圣经，与老师的“白衣咒”“心经”自是道不同不相为谋了，于是老师的去志遂决。他告诉父亲“尘缘已了” ，“四大皆空” ，要去五台山当和尚了。父亲不得不同意。

⑧ 老师就此飘然隐去了。

⑨今天我执笔涂鸦，饮水思源，仍不能不归功于老师的启蒙呢。

10.赏析文中画横线的句子。(4分)

▲

11.联系上下文，分析第5段的作用?(4分)

▲

12.根据第3段、第6段中老师与“我”交往的细节，简析老师的形象。(6分)

▲

13.对于本文的结尾，有人认为可以删掉第⑨段，将第⑧ 段作为本文的结尾段。对此，你怎么看?请表明观点并谈谈理由。(6分)

▲

二、现代文阅读(共30分)

(一)阅读下面的文字，完成7—9题。(10分)

随着大数据时代的来临，人们在虚拟空间与物理空间的杂居，以及“拟态环境”对文化空间的重构，导致了知识在获取、存储、交流、再生产等诸多环节发生深刻变化。如何面对由此带来的挑战成为摆在广大学者面前的重要课题。

大数据时代首先带来了传播话语权的迁移。在印刷时代，知识分子常常是报纸书籍等纸媒话语权的拥有者。比如，民国时期的《新青年》、《新潮》、《语丝》、《晨报·副镌》等报刊，其编者常常具有大学教师、编辑、作家等多重身份，这为他们重构文化空间、进行文化启蒙打下了重要基础。而在大数据时代，由于媒介身份和教育身份的分离，当今学者难以形成占据主导地位的话语权。文化话语权逐步从传统学者移至媒介巨头，尤其是以电视、网络等现代传播手段为代表的传媒机构。无论如何，大数据重构了文化传播的空间形态，也打破了原有的话语体系平衡，缔造出新的话语权分布，进而带来了一个迫在眉睫的问题：作为掌握媒介话语权的传媒机构如何重塑文化价值空间?从目前看，媒介文化产业正迅速崛起、快速发展，但由于从业人员的芜杂，资本力量渐渐成为传媒文化的主宰。特别是在资本逻辑的驱动下，文化的价值向度被严重剥落。不仅如此，媒介偏好也是一个重要原因。印刷文明推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语。而大数据不仅用视像渐渐取代传统文字，还使信息变得海量且混杂无章，这导致公众话语变得散乱无序。正如尼尔·波兹曼的喟叹：这是一个“娱乐至死”的时代。因此，在大数据时代，广大学者必须积极应对文化空间和教育背景的深刻变化，特别要处理好“为学”及人文教育等问题。

就为学而言，在印刷媒介时代，藏书、购书与纸媒阅读常常是文人学者为学的主要方式。民国时期，学者家中的藏书一般都要超过上万册。而在大数据时代，人们足不出户就可以查到各地的藏书状况及学习资源，国内外开放的网络数据资源使知识获取更为便捷迅速。数字化出版的崛起更是重新塑造了人们的交流方式、交流对象和文化传递模式。在知识的存储上，电子图书具有纸媒所不具备的携带方便、易于查询等长处，实现了从古昔的汗牛充栋到当今的大容量可移动介质的重大转变。在知识的交流上，网络的发展提供了更多的交流机会，E-mail、博客、微博、论坛、微信等网络平台已经成为日常交流的重要方式，而知识的分享、交流和传递也更为迅速和便捷。在知识的再生产上，海量网络资源为人们的书写记录提供了重要平台。由此可见，大数据时代的“为学”方式较纸媒时代已经发生很大改变。随着“数字鸿沟”的不断拉大，广大学者除了要秉承传统的为学精神，还要不断学习新的知识获取及交流方法，使自身的学术研究不断适应时代的发展要求。

(选自《大数据时代：重构文化空间的人文向度》，有删改)

7.下列不属于对“大数据时代带来了传播话语权迁移”的一项是( )(3分)

A.在大数据时代，由于媒介身份与教育身份的分离，当今学生难于形成占据主导地位的话语权。

B.文化话语权逐步从传统学者移至媒介巨头，尤其是以电视网络等现代传播手段为代表的传媒机构。

C.媒介文化产业正迅速崛起，快速发展，但由于从业人员芜杂，资本力量渐渐成为传媒文化的主宰。

D.大数据不仅用视像渐渐取代传统文字，还使信息变得海量且混杂无章，这导致共众话语变得散乱无章。

8.下列说法不符合原文意思的是( )(3分)

A.人们在虚拟空间与物理空间对“拟态环境”的文化空间重构，导致了知识在获取、存储、交流、再生产等诸多环节发生深刻变化。

B.印刷时代，报刊的编者常常具有大学教师、编辑、作家等多重身份，这为他们重构文化空间、进行文化启蒙打下了重要的基础。

C.数字化出版的崛起重新塑造了人们的交流方式、交流对象和文化传递模式，人们足不出户就可以查到各地的藏书状况及学习资源。

D.大数据时代的“为学”方式较纸媒时代已经发生很大的变化。在知识的再生产上，海量网络资源为人们的书写记录提供了重要的平台。

9.用自己的语言概括选文的主要内容。 (4分)

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(二)阅读下面的文字，完成10—13题(20分)

家庭教师

琦君

①父亲过分疼爱我，自幼恨不得把我封在箱子里抚养，才五岁就特请一位老师教我认字块。稍稍长大，就读三字经、女四书、幼学琼林……直到十四岁，整十年的光阴，脑袋里尽是些不知所云的“之乎者也”在打转，黄金时代的童年，就被这位严厉的老师活生生的剥夺了。至今想起老师的尊容，尚未免心有余悸呢!

②老师四十左右年纪，秃头马脸，目光炯炯逼人，两排黄牙自出生以来从不洗刷，说是刷牙丧精神，非养身之道。因为老师是位虔诚的佛教徒，他终日茹素以外，每月里还有六天斋期，过午不食，十二时以前赶着吃了三大碗饭，午后就不进任何点心食物了。到晚上他不免饿火中烧，肝阳上升。我这唯一的学生，就做了他唯一的出气筒了。所以老师怕度斋期，我更怕度老师的斋期。

③ “德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语，宰吾……宰吾……”“拍” ，茶杯垫子已经飞过来，刚巧打在我的鼻梁上，打得我涕泪交流，却不敢哭出声来。鼻梁上起一块青肿，晚上向母亲哭诉，母亲以商量的口吻问老师可否以打手心代替扔茶杯垫子，老师一言不答，第二天，就向父亲辞馆了。幸父亲再三挽留，总算打消了辞意。从那以后，他不再打我了。背错了书，他就在香炉里燃起一炷香，叫我跪在佛堂里，眼观鼻，鼻观心，慢慢儿“反省” ，直至燃完了香，才得起立。最初几次，我跪得眼聋耳花，摇摇欲倒，可是不到时候不得起来。其后次数多了，也就习以为常，跪在蒲团上，看炉烟袅袅，倒落得想入非非，比背“孟子曰……”总自在得多呢!

④老师叫我习大字，“磨墨如病夫，执笔如骁将” ，“握拳透爪” ，“力透纸背” ，一大篇理论。可是习字对我就如上镣铐。一个红珠碟子放在手腕上，提笔悬空，脚踏实地，气沉丹田，目不得转瞬，心不得两用。老师在背后乘其不备将笔一抽，如被抽走了就被认为握笔不坚，字必无力，要重写。腕上红珠碟子如果翻下来，即是小腕不正，字亦不正，又要重写。就这样每天上一次刑，不知多少眼泪咽下了肚子。

⑤七岁的时候，父亲的朋友夸我字写得好，父亲高兴，要我写幅大对联，先把一个广东月饼放在我面前，写得好有赏。我看在月饼的份上，拿起笔来胡乱地在纸上爬行，还记得对子是：“莼菜鲈鱼人生贵适意，琼楼玉宇高处不胜寒。”父亲问我懂不懂，“懂，懂!”我说，管他懂不懂呢，眼睛老早盯在又油又甜的月饼上了。父亲又说一个“而”字要我造句，我毫不迟疑地说：“盘中有饼，取而食之。”父亲虽夸我已懂得虚字的用法，可是老师因我只知道吃总是大大不高兴。

⑥十年昏沉岁月里，我没有假期也没有周末。唯一盼望的就是一年一度的生日与新年。老师究竟富于人情味，生日给假一天，新年自廿四日送灶神以后至正月初五日放假十二天。如今想起那鲜甜温馨的十二天，犹恨不能重返童年。过生日，老师要我跪在佛前念三遍“白衣咒” ，一遍“心经” 。新年里，更每天大清早套上一串念佛珠，跟着他敲小木鱼念阿弥陀佛团团转上十圈，才得“放生” 。初五以后，便是“新春开笔” ，重度艰难困苦的日子了。

⑦十二岁那年，我家迁到杭州，正住在一个教会学校的斜对面，每天倚楼看短衣黑裙的女学生，生龙活虎似的在草坪上蹦蹦跳跳，心中好不羡慕。我疏通了父亲的一位开明朋友，费劲唇舌说通了父亲，总算答应我考中学了，我费了三个星期补算学，居然“金榜题名”，考了第三。进了学校，我开始念“A、B、C、D”“X Y=Z” ，老师看了，不免喟然叹斯文扫地。教会学校要念圣经，与老师的“白衣咒”“心经”自是道不同不相为谋了，于是老师的去志遂决。他告诉父亲“尘缘已了” ，“四大皆空” ，要去五台山当和尚了。父亲不得不同意。

⑧ 老师就此飘然隐去了。

⑨今天我执笔涂鸦，饮水思源，仍不能不归功于老师的启蒙呢。

10.赏析文中画横线的句子。(4分)

▲

11.联系上下文，分析第5段的作用?(4分)

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12.根据第3段、第6段中老师与“我”交往的细节，简析老师的形象。(6分)

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13.对于本文的结尾，有人认为可以删掉第⑨段，将第⑧ 段作为本文的结尾段。对此，你怎么看?请表明观点并谈谈理由。(6分)

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三、古诗文阅读(共40分)

(一)阅读下面的文言文，完成14-18题。(20分)

《百忍箴》序

(明)陈继儒

神医疗疾，妙在一针;至人救世，括于一字。道岂远乎哉，术岂多乎哉?即今紫巘仇公梓行《百忍箴》是已。此箴为四明高士许奎所撰，曾刻成化间，自后日远日亡。谁复悬之座隅，置之家塾?赖仇公特地拈出，将人间用壮用妄，好挺好斗者，痛切唤醒一番。语不期多，期于及时，此之谓也。

古训曰：“有忍乃济” ;又曰：“小不忍则乱大谋。”是非圣人之言，而《易》之言也。《易卦》有“渐” ，有“巽” ，有“濡”，有“解” ，有“谦” ，有“艮”，皆忍之象也，亦忍之义也。天地以能覆能载为忍，佛家以定为忍，道家以柔为忍，儒家以三戒九思为忍。如仲尼之微服，颜子之不校，忍之上也。子舆氏以横逆付之妄人，又甚而比之禽兽，似犹有疆阳之意焉。况人非圣贤，而敢不坚忍乎哉?

甚矣!箴之善言忍矣。今夫匹夫匹妇，攘臂披发，哄于三家之村、五都之市，有逢衣先生，规行矩步，淳淳然以主敬主静，执而前导之，不暇省为何语。适有田庚闾师，摇首东西向曰：“姑忍是，姑忍是。”则刚狠之气渐缓，诃詈噪击之声亦渐细渐夷，往往且曳且挟而去。乃知儒者多言繁称，不如单提忍之一字，则尤直接捷而痛快也。大抵小忍小益，大忍大益，暂忍暂益，久忍久益，半忍半益，全忍全益。闾里忍，无讼可挑;士大夫忍，无党可击;边疆忍，无衅可开;宫府忍，无题可借。正如猛火聚而沃之千丈之寒冰迅雷鸣而豁以万里之碧汉有事化为无事不平化为太平《百忍箴》者真两藏之大总持五伦之大药石也。忍之，忍之，又重忍之。既鬼神且无奈我何，又何纷纷之虚舟飘瓦哉?读此，庶不负仇公救世之苦心矣。

14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )(3分)

A.谁复悬之座隅 隅：角落

B.有忍乃济 济：成功

C.诃詈噪击之声亦渐细渐夷 夷：平息

D.乃知儒者多言繁称 称：说

15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是( )(3分)

A.好挺好斗者 无如寡人之用心者

B.此之谓也 且夫水之积也不厚

C.哄于三家之村 乃设九宾礼于廷

D.既鬼神且无奈我何 且燕赵处秦革灭殆尽之际。

16.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是( )(3分)

A.本文用神医治病类比“至人”教人，不管是个人的为人处事，还是为国的救民济世，都可以归结为一个字，那就是“忍”。

B.作者认为，《百忍箴》这本书可以用来警醒一些争强好胜、不可一世的人，孔子和颜渊是“忍”的最高境界的代表，而孟子不在此列。

C.本文思路开阔，有现实针对性，有能引古论今。文中不仅联系《易卦》解释“忍”的含义，而且还涉及佛道儒为到标的诸子百家。

D.“忍”既可以大事化小，小事化了，又可以让天下太平，长治久安。“忍”都快成了万能的灵药了。作者的观点似有夸大之嫌。

17.用“/”给文中画波浪线的句子断句。(3分)

正 如 猛 火 聚 而 沃 之 千 丈 之 寒 冰 迅 雷 鸣 而 豁 以 万 里 之 碧 汉 有 事 化 为 无 事 不 平 化 为 太 平《百忍箴》 者 真 两 藏 之 大 总 持 五 伦 之 大 药 石 也

18.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)

(1)道岂远乎哉，术岂多乎哉?即今紫巘仇公梓行《百忍箴》是已。(4分)

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(2)如仲尼之微服，颜子之不校，忍之上也。(4分)

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(二)阅读下面这首词，完成19-20题。(8分)

南乡子·送述古①

(宋)苏轼

回首乱山横，不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。

归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。

[注] ①述古:陈襄，字述古，苏轼任杭州通判时的同僚与好友。时苏轼为杭州通判，陈襄先调知杭州后又调离杭州。

19.分析“荧荧”一词的妙处。(2分)

20.简要分析本词两处“衬托”的艺术效果。(4分)

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(三)阅读两则材料，完成21-22题。(6分)

材料一：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”

材料二：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

材料三：子曰：“事父母，几谏①，见志不从，又敬不违，劳而不怨②。”《论语·里仁》

材料四：孟子曰：“亲之过大而不怨，是愈疏也：亲之过小而怨，是不可矶③也。愈疏，不孝也：不可矶，亦不孝也。” 《 孟子·告子下》

【注】 ①几：:轻微，婉转。 ②劳，操劳。③矶：激怒。

21.结合第一、二则材料，概括出 “孝”的本质。(2分)

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22.结合第三四则材料，简要分析孔孟关于“孝”的主张。(4分)

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23.补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(6分)(原创)

(1)曾子曰：“ ， 。仁以为己任，不亦重乎?(《论语》)

(2) ，凝绝不通声暂歇。 ，此时无声胜有声。 (白居易《琵琶行》)

(3) 遥襟甫畅，逸兴遄飞。 ， 。(王勃《滕王阁序》)

(4) ，内无应门五尺之僮。 ，形影相吊。 ( 李密《陈情表》)

(5)我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 ， 。(王冕《墨梅》)

四、作文(60分)

24.阅读下面文字，根据要求作文。

时下，经常有这样的流行语：“颜值担当”“颜值爆表”“外貌协会”“小鲜肉”“颜值即正义”“颜值也是生产力”“这是一个看脸的时代。”“明明可以靠脸吃饭，却偏偏要靠才华”。

对此，你有什么思考? 写一篇文章，对这些流行语的看法加以评说。

【注意】 题目自拟。不得少于800字。不得抄袭、套作。

参考答案

一、语言文字运用(共20分)

◆1.选D A.将“融”改为“熔” ，将“zēn”改为“zhēn” ;B.将“敝”改为“蔽” ，C.将“jìn”改为“jǐn” 。

【命题分析】本题考查现代汉语普通话常用字的字音识记和现代常用规范汉字的识记和正确书写的能力。本题通过8个字，尤其是其中5个多音字考查学生在声调、声母、后鼻音等方面的学习水平。字形方面，围绕音同形近与音同形不近两点考查了学生正确书写使用汉字的能力。

已考字音：2017年：靡、疮、噬、穴、卒、禁、咋、缉2016年：煲、恫、脐、划、刹、钵、挑、掣、卤、处、寅、笃、痤、恹、血、为2015年：葛、蔓、癣、为、惬、觊、蒙、扺、谄、轴、溜、发、豉、箴、轧、揖2014年：摭、哄、擎、钻、屏、扎、夹、凿、孱、坊、干、铩、哦、皲、胳、蜚2013年：旋、捺、饯、即、梓、鬈、昭、匕、混、桓、喷、扛、潜、偻、拙、戛

已考字形：2017年：密—秘2016年：燥—躁 B搏—博 拔—跋2015年：原—员，雀—鹊，蔽—敝2014年：萃—粹，泊—舶，奇—其2013年：箭—剑，井—肼，陆—录2012年：倍—备，轰—-哄，急—疾2011年：闲—娴，订—定，装—妆2010年：意—义，缈—渺，燥—噪，鹜—骛，烦—繁

◆2.选A 不合语境，改为“就是”。“逼仄”意指地方狭窄，“潇潇洒洒” 指人的举止大方自然，“汇聚”聚集或者水流成河。

【命题分析】考点：词语(包括熟语)的识记、理解和正确使用。根据近几年的浙江高考命题特点，一个成语，两个实词，一个连词的形式命制题目。主要是辨析词语在具体语境下的运用是否合理。

【已考情况】

2017年：开启、付与、不管、独一无二 2016年：甘之如饴、亦庄亦谐、言之凿凿、竹筒倒豆

2015年：何况、结余、息息相关、蔚然成风 2014年：推托、不只、不瘟不火、大而化之

2013年：以至、热忱、细大不捐、不忍卒读

◆3.选C “访友”“拜客”是并列的谓语，之间应该用逗号。

【命题分析】考查学生对标点的应用能力。标点符号的考查之所以在2017年回归，因为标点的背后关乎的是对语段的意思、层次以及行文的思路的理解。强调在语境下的运用分析。据此，命题者常以“顿号、逗号、分号、引号、冒号”为主要考察对象，辅之于“问号，书名号、破折号”等标点。

◆4.选D A.成分残缺，句末应加上“应用目标”。B.句式杂糅。“串联起……”和“将……融为一体”杂糅，“串联”改为“将” C.搭配不当，将“提高”改为“改善”

【命题分析】注意病句的六种错误类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。从近几年浙江卷考的语病类型来看，成分、结构、搭配、语序为主要考查内容。

【已考情况】

2017年：语序不当、搭配不当、成分残缺2016年：成分残缺、语序不当、表意不明

2015年：成分赘余、句式杂糅、成分残缺2014年：成分赘余、搭配不当、成分残缺

2013年：搭配不当、句式杂糅、语序不当

◆5.我性格活泼，适应能力强;成绩优秀，语数等多门学科在竞赛中获奖;文体有特长，会弹钢琴等乐器，创造过女子跳远等校运会记录。XX大学是我梦想的殿堂，渴望贵校能相我抛出橄榄枝。(每个要点1分，共4分，意思相近即可，字数超出扣1分)

◆6.答案示例：阳光明媚的郊外。自行车后座的男孩看着“嗖嗖”地旋转不停的风车，额头紧贴着父亲如山的脊背，正咧嘴微笑，满脸荡漾着快乐。看着如此温馨的场景，恍惚间，风车仿佛在我的记忆深处慢慢地旋转，转出一副优美的画卷，画卷里记流淌着深深父爱!

(写作时须重点抓住构图要素“郊外、花草、父子、风车”中的“我”与“风车”“父亲”，将“我坐在父亲的自行车后座玩风车”这一主要事件拉长，补充相关细节。修辞须准确，画面宜温馨，虚实有要求，字数有限制。描写生动2分，修辞准确1分，虚实合理2分;字数超出扣1分。)

【命题分析】

2017年之前的浙江高考5、6、7三题主要立足考查学生表达的简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的语言运用能力。从09年至16年，三题的总分一直是12分。在多变的内容形式中逐渐形成了三条考查主线。其一是句子的衔接;其二是对材料的概括分析;三是篇幅短小的微表达。而2017年新高考后三题压缩为两题。从17年的两道考题(归谬法与场景描写)来看，考查的能力点没有变，但综合性与思维性的进一步提升。

生活化的应用写作与充满文学色彩的描写，一直被浙江命题专家喜欢。前者微观生活，实用性强，可考察分析概括能力;后者表达灵动精巧，力求生动，富有文学气息。前者在17年稍作改变，18年极有可能再回正轨。而后者描写类试题呢?作文可以考查学生的议论分析，思辨论述的能力，那么如何考查学生描写的能力呢?17年不出意料，如约考察了场景描写，所写材料是一首现代小诗。今年应该依然可能考。而2018年全国卷考纲明确提出了对图表、应用类考查的力度的要求，故而形成了第5、6题的考查形式。

二、现代文阅读(共30分)

◆7.选C 项。 C 项中“资本力量渐渐成为传媒文化的主宰”是导致话语权迁移的原因，不符合题干要求。

◆8.选A 项。 A项中原文为“在虚拟空间与物理空间的杂居，以及‘拟态环境’对文化空间的重构” ，选项表述曲解了文意。

◆9.面对大数据时代传播话语权的迁移，广大学者必须积极应对文化空间和教育背景的深刻变化，除了要秉承传统的“为学”精神，还要不断学习新的知识获取及交流方法。(每个分句1分，意思相近即可)

【命题分析】研究近几年浙江卷考查试题，主要考察以下内容：文中主要概念或者重点语句的含义理解， “筛选并整合文中的信息”。而主观题的考查以分析概括作者所持观点的理由、原因或者某句话的内涵为主，需要学生概括文意，归纳中心，然后分角度作答，一般是2—3点。

◆10.通过“红珠碟子放在手腕上”“抽笔”等细节的描写，突出突出老师教学的认真严格。(2分)长短句结合，整散句结合，使句子错落有致，富有变化。(4分)

◆11.内容上，写出了“我”学业上的进步以及突出“我”调皮的性格。结构上既承接了上文老师教“我”习大字的情节，又用“我”的调皮的性格凸显老师严格教学的必要性。(4分，每点2分)

◆12.①严厉的。从他因“我”背错书仍茶杯垫子以及后来的罚跪可以看出。②善反思。会改进自己的教学方法，惩罚方式又扔茶垫改为罚跪，较为温和。③富于人情味。从他会给“我”生日的假期以及春节的假期可以看出。④爱护学生。从他在“我的生日以及新年时要求我念经拜佛，并为我祈福可知。(6分，每点2分，其中性格1分，分析1分;答对三点及分析即可)

◆13.将第⑨段作为结尾段好。①结构上，这样写既起到画龙点睛的效果，有使得前文描写的老师的不徇私情的严格教导在此有了回应，结构完整。②在人物形象上，丰满了老师勤恳、严格的启蒙教师的形象，也侧面体现出老师教育的成功。③思想情感上，“饮水思源”“归功于”表达出作者对老师为自己打下深厚基础的感激之情，简单明确又饱含深情。

将第⑧段作为结尾段好。①结构上，文章到此，戛然而止，给人以言有尽而意无穷的感觉，给读者留下想象空间。②在人物形象上，这样结尾使得老师的形象突然高大，有隐士高人的风范;前文的诸多怪癖，在这个结尾的映衬下似乎都成了高人逸事;③思想情感上，“飘然隐去”四个字更能表达老师的神秘感和对老师的钦佩敬仰之情。

(6分，每点2分，这篇文章主要写的就是老师的形象以及“我”对老师的情感，故应从“人物形象”、“思想情感”的角度作答。而好的结尾，一般也对文章的结构有所讲究，所以还应该从“文章结构”上进行思考。每一个角度2分)

【命题分析】从近几年的考查来看，无论是小说还是散文，写人叙事的风格特点非常鲜明。选材立意重在引导考生关注底层人物的生存状况以及基本的人性人情之美。而命题则主要聚焦：理解词语的丰富内涵，赏析精彩的句段，分析句段在文中的作用，分析主要人物的形象以及次要人物的作用，揣摩人物心理，鉴赏作品的写作特色、叙述方式等，探究作品的意蕴。故选用了《家庭教师》这样一篇文风质朴，情感真挚的文章，并围绕上述问题命制了试题。

三、古诗文阅读(共40分)

◆14.选A 隅：边，旁

◆15.选B 前一个“之”宾语前置标志;后一个“之”，主谓之间，取消句子的独立性。A.者：助词，构成者字结构，“……的人”;C.于：介词，在;D.且：表递进关系，况且。

◆16.选C “以儒道佛为代表的诸子百家”错。本文涉及佛道儒对于“忍”的表述。但没有涉及诸子百家，且佛家不属于诸子百家。”

17.正 如 猛 火 聚 而 沃 之 千 丈 之 寒 冰/ 迅 雷 鸣 而 豁 以 万 里 之 碧 汉/ 有 事 化 为 无 事 /不 平 化 为 太 平/《百忍箴》 者/ 真 两 藏 之 大 总 持/ 五 伦 之 大 药 石 也

(每断对两处得1分。基本原则是具备单句的主要条件，兼顾特殊情况。“正 如 猛 火 聚 而 沃 之 千 丈 之 寒 冰”虽长但中间不能断开，“《百忍箴》 者”与后文构成判断句，按照古人习惯，判断句中间一般有停顿。)

◆18.(1)道理哪里远离我们?办法哪里需要很多?就在目前先生出版发行的《百忍箴》这本书中。(“道”“术”“梓行”各1分，句意通顺1分)

(2)像孔子为隐蔽身份而改换平民服装，颜渊遇到有人冒犯时不与人计较，都是忍的最高境界。(“微服”“校”“上” 各1分，句意通顺1分)

【命题分析】2017年分值增加了1分，但试题考查内容不变，依然是“实词判断、虚词辨析、断句、翻译”四道题目。从选文来看，文意理解的难度呈下降趋势，但考察的内容更灵活广泛。理解文意，注重句间的关系，具体语境下的推断能力等成为考查的重点。据此，命制了上述4题。

◆19.、“荧荧”一词既渲染了环境的清冷幽寂，又将“荧荧”比作泪光，表现了作者凄凉孤寂的心境。(2分，每点1分，意对即可)

◆20.上片“谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行”以高塔的静止无情反衬人之有情;下片“秋雨晴时泪不晴”用秋雨的停止衬托泪流不止。这两处衬托将山塔、秋雨拟人化，赋予作者自身的感情，情景交融，形象的表现了作者对友人的思念之苦。读来叩人心扉，令人叹婉不已。(答出两处衬托给4分，效果分析2分)

【命题分析】近几年，浙江诗歌鉴赏均分为两小题，一题2—3分，一题4—6分。前者以背诵、意象、情感的简要填空为主，后者主要考查诗歌的艺术手法： “叙述与对比手法 ”“叙事特色”“描写角度”“抒情手法”“表现手法”“艺术手法”等。值得注意的是从11—13年考查的范围宽泛，而接下来的4年都选择考查表达技巧的某一个点，以此作具体的分析。切入口变小，对诗歌的本身内容的理解加强了。而今年的考查的重点有可能是虚实、是衬托或者诗歌的议论。

◆21.敬爱的态度情感。(2分，意思相近即可)

◆22.孔子认为子女不能对父母有怨恨，即使父母有过错，即使劝说无效，都不能怨恨。其强调的是对父母“孝”的绝对性。孟子认为子女对父母可以有怨恨，认为有大错时，子女的怨恨就是孝的表现。孟子认为“孝”有主次轻重之别，特定情况下，可违而并非盲从。(4分，每点2分，意对即可)

【命题分析】近几年，对传统文化经典的理解的考查均分为两小题，一题1—2分，一题3—4分。前者以名句、儒学思想的概括填空为主，后者主要考查对儒学思想的理解、分析、评价。每年选择一个内容作为具体的考查，作答时需要紧扣材料。

◆23.(1)士不可以不弘毅，任重而道远

(2)冰泉冷涩弦凝绝，别有幽愁暗恨生

(3) 爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏

(4)外无期功强近之亲 茕茕孑立

(5)不要人夸颜色好，只留淸气满乾坤

【命题分析】近三年一般不重复;必学规定篇目四句，其中一句则选自《论语》背诵的规定篇幅;选学《中国古代诗歌散文欣赏》一句;诗文兼顾;立足名句。去年新增三篇文章，《五人墓碑记》《诗经·氓》已考，故今年尤其要重视《陈情表》。

24.作文

[写作提示] 根据任务驱动的要求，写作时要应紧紧围绕“颜值”这一核心词语，从以下两个宏观的角度做细微而深入的思考。

①颜值与实力孰轻孰重的辩证关系。其有大体可以分为：颜值与实力并存, 才是最完美的人生;这是一个看脸的时代，但最后拼的还是实力;实力增添你的人生“颜值”;不要让美丽成为累赘;颜值固然重要，但是实力能让人更有魅力。

②深入分析言必称“颜值”现象背后的深层原因及国人的心态，寻求相关对策。“颜值”的狂欢是在什么背景下发生的?这种现象折射了现实的一种什么困局?这些“颜值”论的合理性在哪儿?其背后的价值理念是什么?心态是什么?长此以往，“颜值”喧嚣盛行有何弊端?我们今天为什么要对这一现象进行深刻反思?如何有效的引导?

◆另附《百忍箴序》的翻译

神医治疗疾病，妙在一根针;道德修养达到最高境界的人，拯救世界，概括为一个字(“忍”)。道理道理哪里远离我们?办法哪里需要很多?就在目前先生出版发行的《百忍箴》这本书中。这本书是四明高士许奎所著，曾经在成化年间出版，此后一天天的被疏远直到消失。谁还会挂在座位的旁边，放在家中开馆设学呢?全靠仇先生特地整理出来，把人间那些自以为强大不可一世的，争强好斗不甘服输的人，痛痛快快地警醒一番。话不在于多，在于及时，说的就是这个意思啊。

古代流传下来的典籍中说：“有了忍才会成功。”又说：“小事不忍就会坏了大事。”这不是什么圣人说的话，而是《易》中的话。《易卦》中有“渐”，有“巽” ，有“濡”，有“解” ，有“谦” ，有“艮”这些卦象，都是有关“忍”的卦象，也是忍的含义所在。天地以能承载也能倾覆作为忍的表现，佛家以坚定意志作为忍的表现，道家以坚忍不拔作为忍的表现，儒家以三戒九思(戒色、戒斗、戒得和反复思考)作为忍的表现。像孔子为隐蔽身份而改换平民服装，颜渊遇到有人冒犯时不与人计较，都是忍的最高境界。孟子子用超常规的方式对付这些狂妄的人，又将他们跟禽兽相比，似乎还有雄强外露的意思了。更何况普通人不是圣贤，哪敢不坚忍一些呢?

深刻啊!用忍好言相劝。如今那些莽夫悍妇，捋起袖子，披散着头发，在偏僻的小乡村和繁华的大都市吵闹，有儒生严格按照规矩办事，毫不苟且，毕恭毕敬地举着“主敬”或“主静”的牌子，在前面引导，没时间搞清楚在吵些什么。正好有主管农政的官员和掌管国中四郊的官员在场，向东向西不停的摇头说：“姑且忍一忍这场面。”于是，(那些人)的刚硬蛮横之气渐渐有所缓解，喝斥谩骂的嘈杂之声也渐渐细小渐渐平息，常常是又拉又扯挟持着离开。如果知道儒者话多说法繁杂，不如单说一个忍字，就更加直接快捷而显得痛快了。大致小忍就有小的回报，大忍就有大的回报，暂时忍就有暂时的回报，长久忍就有长久的回报，暂时忍就有暂时的回报，长久忍就有长久的回报，折半忍就有折半的回报，全部忍就有全部的回报。平民忍，就没有官司可打;士大夫忍，就没有不同政见的人来攻击;边疆忍，就没有争端可以挑起;宫廷官府忍就不会有理由找借口。正如猛火聚集在一起，能让千丈深的寒冰融化，突然鸣响的雷霆能让万里远的碧空星汉显得更加开阔。有事化为无事，不平化为太平。《百忍藏》这本书，真是佛道两教的经典，是维护君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间五种关系的良药啊。忍啊，忍啊，再进一步忍。即使是鬼神况且奈何不了我，又何必去顾虑那些纷纷扰扰没有实用价值的东西呢?读懂了这些，大概不会辜负仇先生救世的良苦用心了。