出自先秦的《诗经·国风·郑风》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
哀景写乐，倍增其情。每章首二句，都以风雨、鸡鸣起兴，这些兼有赋景意味的兴句，重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时，最易勾起离情别绪。赋景之句，也确成写情之语。风雨交加和夜不能寐之无聊；群鸡阵啼和怀人动荡之思；鸡守时而鸣与所期之人盼而不至，可谓契合无间，层层映衬。然而，正在这几乎绝望的凄风苦雨之时，怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎；骤见之喜，欢欣之情，自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法，恰如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《董斋诗话》）。这一手法，确实不唯见诸《小雅·采薇》，而是《诗经》中诗人的常用之法。
炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏；诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，�桥佣苑缬旰沟母芯酰讳熹欤虼犹跫鲆褂曛杓保蝗缫沟幕挹ぃ执邮泳跽瓜盅矍熬跋蟆Ｒ状市淳暗恼庵治⒚钚裕屎恪妒邸吩芯降姆治觯骸啊缁蕖雌涿饕病Ｎ┢涿鳎试弧缁蕖Ｎ┢淙缁蓿嗥唷ⅰ熹臁鄙谢蘅芍！笔谝状噬暌獾耐保允碧脑硕颓樘姆⒄梗钟醒蚪ソ奈⒚畋硐帧９赜谑碧慕ソκ纤担啊谏停趺形ⅲ跗渲诤投！航骸叽笠病Ｈ乓院螅旖嘈灰岩印！泵窦渖杏小凹γ樘旖鳌敝担弧斗缬辍返娜孪嗟蛐碚且源讼肮吖媛晌〉摹Ｋ孀攀碧姆⒄梗橙伺印凹燃印笔钡男奶步ゴ斡薪！霸坪灰摹保苑蹿稻涫剑锲攘遥云湫那榇笤茫弧霸坪获保曰贾。链硕锲辽睿荒┱隆霸坪幌病保蛳苍弥椋岩匝谑危灾链笊埠袅恕Ｌ炱梢够薅脸炕蓿γ缮⒍辽撸楦械谋浠蛴烧Ъ啥寥沸鸥吆簟７接袢笏担骸按耸松朴谘郧椋稚朴诩淳耙允慊常饰锞鳌！保ā妒肌罚┦档贝酥健�
象征意象，一诗多解。《风雨》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“风雨”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
创作背景关于这首诗的背景，古代学者多主张“思君子”说，而现代学者多主张“夫妻重逢”说或“喜见情人”说，认为此诗是一位女子等待丈夫或情人而作的。
