一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)

1.对雅典市民来说，不再是命令和服从，而是言论的交锋。谁要是想说服别人，就必须掌握有力的论据，就必须有能力有技巧地表达出来。这种公开的思考和言论，对事物从各个方面的分析，于是就出现了对人和神、天和地的新的思考。促使这种现象出现的主要因素是()

A.雅典的政体形式 B.雅典市民的全新思考

C.雅典的城邦体制 D.雅典市民的生活方式

A　[雅典的政体形式即民主政体使雅典市民出现“谁要想说服别人，就必须掌握有力的论据，就必须有能力有技巧地表达出来”的现象，故A项正确;雅典市民的全新思考是建立在雅典的民主政体上的，故B项错误;雅典的城邦体制仅是雅典民主政体形成的条件之一，故C项错误;材料与雅典市民的生活方式无关，故D项错误。]

2.(2016·德州模拟)雅典公民大会辩论时，发言人不能一次提出两个问题或讨论两件无关联的事，不能就同一问题发言两次，不能诽谤谩骂他人，不能打断他人讲话，不能攻击议会主席。这些规定()

A.降低了公民大会的工作效率

B.违背了雅典民主的基本原则

C.限制了雅典公民的参政热情

D.保证了大会运行的基本秩序

D　[材料信息不是降低了工作效率，反而是提高了工作效率，故A项错误;材料信息没有违背雅典民主的基本原则，故B项错误;材料信息是规范公民参政，并不能说明限制了雅典公民的参政热情，故C项错误;根据材料信息可知保证了大会运行的基本秩序，故D项正确。]

3.(2016·郴州质检)有学者指出，在雅典只要经多数认可，无论什么都是最终的和公正的，而且没有人能够确定今天有效的法律明天是否有效。如此，雅典人可轻而易举就让法律停止保护自由，使平民统治凌驾于法律之上。对此理解正确的是()

A.古雅典根本不存在着民主zz

B.古雅典zz具有强烈人治色彩

C.古雅典法律基本无法贯彻实施

D.古雅典民主缺乏基本法制精神

B　[材料强调雅典民主的泛滥，故A项错误;雅典的民主zz已经到了可以决定法律的有效与否，体现了其民主zz具有强烈的人治色彩，故B项正确;材料未强调法律能否贯彻，故C项错误;法制是法律和制度的总称，统治阶级以法律化、制度化的方式管理国家事务，并且严格依法办事的原则，也是统治阶级按照自己的意志通过国家权力建立的用以维护本阶级专政的法律和制度，材料未强调民主是否有法制精神，故D项错误。]

4.(2016·上饶模拟)目前史学界对于雅典是否为民主zz存在争议，其中反对者最主要的理由是雅典()

A.一些功勋卓著的公民被流放

B.将军等重要职位未完全开放

C.存在所谓的“多数暴政”

D.享有公民权利的人数较少

D　[一些功勋卓著的公民被流放说明雅典zz可以避免强权独裁出现，符合民主要求，故A项错误;雅典民主zz下除十将军委员会以外各级官职向所有公民开放，说明其民主性较强，故B项错误;“多数暴政”说明雅典民主zz是多数人决定国家大事的zz制度，符合民主要求，故C项错误;雅典民主zz将占绝大多数人口的奴隶、妇女、外邦人排除在外，所以其民主只是少数人的民主，不是真正的民主，故D项正确。]

5.苏格拉底作为陪审团的一员，他一个人为在伯罗奔尼撒战争中立下汗马功劳的8位将军竭力辩护，但最终法庭仍以多数票处死了他们。由此可见()

A.苏格拉底极力维护雅典民主制

B.雅典民主制有时遏制人性发展

C.多数人的民主降低了行政效率

D.民主成为贵族谋利的zz工具

B　[“苏格拉底作为陪审团的一员，他一个人为在伯罗奔尼撒战争中立下汗马功劳的8位将军竭力辩护，但最终法庭仍以多数票处死了他们”，由此可见，不完善的民主制度把多数人的意志作为真理而不是把真理作为真理，不仅不会有助于实现自由，反而会遏制人性发展，故B项正确。]

6.(2016·保定模拟)亚里士多德说：对实际上平等的人们实行平等的待遇，的确是合乎正义的，既然合乎正义，也能有利于邦国。所以，限制官员的任期为六个月，使平等的人们能够轮番担任官职，可说是一个公道而有益的措施。材料中亚里士多德认为()

A.限制官员任期能有效遏制腐败

B.短任期制避免了官僚势力的膨胀

C.短任期制有助于民主的广泛性

D.短任期制使居民均有机会参与城邦管理

C　[根据题意，亚里士多德认为任期制可以使平民平等的参与政权，体现的是民主的广泛性，C项正确;题目中并未提到任期短与官员腐败、官僚势力膨胀的关系，故A、B两项错误;不可能所有居民都有机会参与城邦管理，D项错误。]

7.(2016·赣州期末考试) “当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德;否则，便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是()

A.天赋人权　 B.美德即知识

C.人是万物的尺度 D.城邦利益至上

C　[天赋人权，指自然界生物普遍固有的权利，并不由法律或信仰来赋予，源自于古希腊哲学的自然法理论，是近代民主思想的体现，与精神实质不符，故A项错误;美德即知识是代表苏格拉底的思想主张，苏格拉底在民主zz方面主张精英治国论，与材料不符，故B项错误;人是万物的尺度是智者学派的观点，是雅典商品经济和民主zz影响下的产物，肯定所有人的价值和尊严，故C项正确;材料强调人的价值，城邦利益至上与材料不符，D项错误。]

8.(2016·临沂质检)苏格拉底在被判死刑前夜说：“是城邦给了我生命，使我受到抚养和教育。我首先是城邦的孩子和仆人，比起父母和其他祖先来，城邦更为尊贵，更为可敬，更为神圣，她受到众神和所有理智的人的尊敬。”这表明苏格拉底的思想是()

A.歌颂直接民主 B.城邦利益至高无上

C.赞扬社会道德 D.追求人的自由平等

B　[由材料“比起父母和其他祖先来，城邦更为尊贵，更为可敬，更为神圣，她受到众神和所有理智的人的尊敬。”可见希腊公民将城邦利益置于个人利益之上，故B项正确;A、C、D三项在材料中无从体现。 ]

9.(2016·南昌模拟)《十二铜表法》中的第三表规定，在一定时期后债权人可将债务人处死，或卖至台伯河以外之外邦;如果有多数债权人时，他们甚至可以将债务人的尸体肢解，加以分配。这一规定本质上反映出罗马法()

A.维护严酷的债务奴役制

B.罗马法保留了野蛮的奴隶制习俗

C.成文法比习惯法更残酷

D.维护奴隶主对奴隶的占有

A　[题干中“债权人可将债务人处死……甚至可以将债务人的尸体肢解，加以分配”说明了该法律采用了严酷的形式来维护债务奴役制，故A项正确;题干中并未提到罗马法与奴隶制习俗相关的信息，故B项错误;题干中并未提到习惯法，故C项错误;题干中并未强调维护奴隶主对奴隶的占有，故D项错误。]

10.(2016·湖南四校高三联考)现代法学概念中的“国际私法”主要负责调整涉外法律关系中的民事和商事，有的国家称其为冲突法。在全球化的时代，它在更大范围内保护人民的权利，具有重要的司法实践意义。其源头可以追溯至古代罗马的()

A.习惯法 B.公民法

C.自然法 D.万民法

D　[“国际私法”是“涉外”法律，习惯法、公民法和万民法都不“涉外”，古罗马时期，随着罗马版图的扩张，异邦人的法律逐渐得到承认，诞生了万民法，D项符合题意。]

11.(2016·滨州模拟)罗马帝国统治前期，出现了许多伟大的法学家。法学家的学术活动、教学活动以及提供咨询的活动都是自由的，法学家的著作充满了独立和批判精神，富有创造性。这一现象的出现()

A.标志着罗马法进入完备阶段

B.体现了罗马法理性务实的精神

C.抑制了罗马帝国集权的加强

D.成为近代资本主义法制的先声

B　[《民法大全》的完成标志着罗马法的完备，故A项错误;法学家活动的自由，使法学著作“充满了独立和批判精神”，体现了罗马法的理性和务实，故B项正确;材料与罗马帝国的集权无关，故C项错误;材料未体现罗马法对近代资本主义的影响，故D项错误。]

12.(2016·湖北省部分重点中学联考)罗马法规定：“四条脚动物致人损害的，该动物的所有人应对受害人给予赔偿。”有人从非洲带回来一只二条脚的鸵鸟，致他人受到了损害，被害人便将鸵鸟的所有人告上法庭，要求损害赔偿，引起争议。原因是，罗马法只规定了四条脚动物致人损害其所有人应负赔偿责任，而没有规定二条脚的鸵鸟致人损害其所有人应否承担赔偿责任?罗马法学家认为：“鸵鸟的所有人应承担责任。”罗马法学家得出结论是依靠()

A.有罪推定 B.法律条文

C.个人权威 D.类推解释

D　[罗马法只规定“四条脚动物致人损害的，该动物的所有人应对受害人给予赔偿”，并没有规定“二条脚的鸵鸟致人损害其所有人应否承担赔偿责任”，故其结论不属于有罪推定，故A项错误;法律条文只规定四条脚动物致人损害的要承担责任，故B项错误;得出结论的是罗马法学家，不是个人权威，故C项错误;罗马法学家根据四条脚动物致人损害的要承担责任，类推二条脚的动物致人损害的也要承担责任，故D项正确。]

二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)

13.(2016·呼和浩特模拟)阅读下列材料，回答问题。

材料一　殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。荀子并没有迷信或畏惧于“天”，而是把“天”看作是一种不以人的意志为转移的独立运行的自然。荀子认为，人世间的吉凶祸福是由人自己掌握和调控而产生的，而不是由天来左右和预兆的。正所谓“强本而节用，则天不能贫”，“本荒而用侈，则天不能使之富”;天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，应天以治。

——刘蔚华《中国儒家学术思想史》

材料二　普罗泰格拉在《论神》这本书一开头就说：“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子;因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促。”他主张每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都应根据各自的感觉做出不同的判断，无所谓真假是非之分。因此他认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定“知识就是感觉”，主张只要借助感觉即可获得知识。

——赵敦华《西方哲学简史》

(1)根据材料，分别概括荀子和普罗泰格拉的天人思想。(10分)

(2)根据材料并结合所学知识，说明两种天人思想产生的共同社会背景以及在东西方思想发展中的影响。(15分)

解析　第(1)问，荀子的思想主张根据材料“人要做的就是要明天人之分，应天以治”可知荀子主张天人合一;“而是把天看作是一种不以人的意志为转移的独立运行的自然”“人世间的吉凶祸福是由人自己掌握和调控而产生的，而不是由‘天’来左右和预兆的”可知，荀子主张应尊重客观自然规律，发挥人的主观能动性;普罗泰格拉的天人思想，根据材料“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子;因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促”可见普罗泰格拉对于芸芸众生崇拜的神持怀疑态度;“他主张每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都应根据各自的感觉做出不同的判断，无所谓真假是非之分”可知其思想主张显示出明显的唯心主义思想观念。第(2)问的第一小问，社会时代的巨大变革，强烈冲击了长期存在的旧观念;社会经济发展繁荣，人们征服自然能力的提高;思想界活跃和科学技术进步;第二小问，人们逐渐认识到自然界有自己的规律，应该尊重自然规律;人与自然是相互依存的，改造自然和保护自然应相协调;荀子思想集各家思想之大成，丰富了儒家思想;普罗泰格拉的影响，其对神灵的认识和怀疑态度，冲击了传统宗教，具有早期人文主义思想痕迹。

答案　(1)荀子：明天人之分、天人合一;尊重客观自然规律(天行有常);发挥人的主观能动性(制天命而用之)。天道自然、天行有常、天人相分、制天命而用之。(四个核心词选三即可)

普罗泰格拉：怀疑神灵;认为“人是万物的尺度”，强调人的作用和价值。

(2)背景：zz改革对旧秩序的破除;社会经济发展繁荣，人们征服自然能力的提高;思想界活跃和科学技术进步。影响：荀子：人们逐渐认识到自然界有自己的规律，应该尊重自然规律;人与自然是相互依存的，改造自然不能过度，不能破坏自然环境。(兼容各家，发展了儒家思想;另外，他的务实主张和唯物思想对后世也有深远影响)

普罗泰格拉：冲击了传统神学对人们的束缚，具有启蒙作用。推动了西方人文精神和自由民主思想的产生发展。

14.阅读材料，完成下列要求。

材料　孟德斯鸠是“地理环境决定论”的重要倡导者。他在《论法的精神》中认为，一个国家的领土、气候、土壤等要素，对于zz制度、法律制度、民族性格、道德面貌、宗教信仰等方面都具有决定性的影响。

请结合上述观点及所学知识，谈一谈您对“地理环境决定了雅典民主zz的形成”这一问题的认识。解析　这一观点有一定的合理性，但不是绝对的。答题要分析观点合理之处，列举雅典的地理环境中与民主制形成相关的因素，如：多山多岛、平原狭小。但是，更要指出观点的不全面之处，从历史看，雅典的民主是逐步确立的而非天生的;经济上的海外贸易和工商业的发达，才是zz制度的决定因素;近代资产阶级代议制民主的确立，并不需要与雅典类似的地理环境。所以，“地理环境决定论”不符合唯物史观。

答案　建议参考下列答案给分：地理环境是古希腊民主zz形成的重要原因，但不是决定性的因素或根本原因。多山多岛、平原狭小等地理环境，为雅典民主zz的形成提供了条件;雅典并非一开始便是民主制，且民主制也未长久维持下去(或“与雅典地理环境相似的其他希腊城邦并未形成民主制”或“相似地理环境同样也可能形成专制zz”等)。海外贸易或工商业的发达，才是雅典民主zz形成的决定性因素。并非一定需要类似雅典的地理环境，才能有商品经济的发达(或举例证明“与雅典地理环境迥异但工商业发达同样形成民主zz”等)。“地理环境决定论”不符合唯物史观。